ရှင်ပေါလု၏ ပေစာများ (၁၃) စောင်မှ Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi

 9Dan

ရှင်ပေါလု၏ ပေစာများ (၁၃) စောင်မှ
Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi
ရောမသြဝါဒစာ - Romans Letter
၁။ ပေါလု၏ ကျောထောက်နောက်ခံအကျဉ်း
ရှင်ပေါလုကို တာရှုမြို့၏ ရှောလုအဖြစ်နှစ်ပေါင်းများစွာ လူသိများခဲ့သည်။ သူသည် ကိလိကိပြည်နယ်ရှိ တာရှုမြို့တော် ဂျူးလူမျိုးမိဘနှစ်ပါးမှ မွေဖွားလာခဲ့သည်။ ူသည် ဂျူးလူမျျိုးဖြစ်ရုံတင်မကဘဲ သူ၏ဝန်ခံသက်သေ ခံချက်အရ သူသည် ဖာရိရှဲတစ်ဦးဖြစ်ကာ ဖာရိရှဲတစ်ဦး၏သားလည်းဖြစ်သည်(တမန် ၂၃း၆)။ ဟေဗြဲလူမျိုးထဲမှ ဟေဗြဲလူတစ်ဦးဖြစ်သည့်အပြင် ဗင်္ယာမိန်၏ အမျိုးအနွယ်လည်းဖြစ်သည်။ သူသည် တဲရှင်ကို ချုပ်တတ်သော လူငယ်အပ်ချုပ်သမားလည်းဖြစ်သည်(ဖိလိပ္ပိ ၃း၄-၅)။ အသက်ငယ်စဉ်အခါ ရှောလုသည် ယေရုရှလင်သို့သွားခဲ့ သည်နောက် သူ၏သက်သေခ့ချက်အရဂါမလျေလအမည်ရှိသော ဆရား၏ခြေရင်း၌ သင်ကြားနာယူခဲ့ပြီး မိဘဏဥၤဆက်ကျင့်သောတရားကို သေချာစွာသိနားလည်ခြင်းငှာ နည်းဥပဓေသကို နည်းခံခဲ့သည်(တမန် ၁၈း၃)။ သူသည် ပညာသင်ကြားစဉ်တွင် ဘိုးဘေးတို့၏လက်မှခံရသော နည်းဥပဒေသဘက်၌ အထူးသဖြင့် စိတ်အားထက်သန်လျက် ဂျူးလူမျိုးတို့ထဲတွင် သူ၏ရွယ်တူချင်း အများတကာတို့ထက် ယုဒဘာသာ၌ ကျင်လည်လေ့ကျက်ခဲ့သော လူဖြစ်သည်(ဂလာတိ ၁း၁၄)။

ထိုသို့သူ၏ ဂျူးဘာသာ၌ စိတ်အားထက်သန်မှုသည် အသင်းတော်ကို ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ရန် နည်းလမ်းရှာ ဖွေသယ်ဆောင်ရေးဖြစ်လာခဲ့သည်။ ငယ်ရွယ်သော ဖာရီရှဲတစ်ဦးဖြစ်သည့်နှင့်အညီ သတေဖန်အား ကျောက်ခဲ ဖြင့် သေအောင်ပစ်ပေါက်သည့်အချိန်၌ သူသည်ဦးဆောင်သူ တစ်ယောက်အဖြစ်ရှိနေခဲ့သည်။ သူသည် ခရစ်ယာန်များအား ဆန့်ကျင်ခြင်းကို အဆက်မပြတ်လုပ်ဆောင်ခြင်း၊ အမျိုးသားများနှင့်အမျိုသမီးများ၊ ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ ခွင့်ပြုချက်ပေစာများကို ယူဆောင်ပြီး ခရီးသွားခြင်းနှင့်အတူ အခြားမြို့ကြီးများသိူ့သွားပြီး အသင်းတော်များကို အတိုင်းထက် အလွန်ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခဲ့လေသည်(တမန် ၂၆း၁၀-၁၁၊ ဂလာတိ ၁း၁၃)။ ဤပြဿနာပြုအဖွဲ့များထဲမှ ရှောလုသည် ဒမသက်သို့သွားရာလမ်းမ၌ သွားနေစဉ် သခင်ခရစ်တော်၏ထိတွေ့ ခြင်းဖြင့် အသက်တာပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ဤသို့ တိကျသော ဖာ်ပြခြင်းဖြင့် ရှောလုသည် ရှင်ပေါလုအဖြစ် လူသိများလာခဲ့သည်။
ပေါလုသည် ဂရိလူမျိုးယဥၤကျေမှုဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ဂရိပညာရေးကို လက်ခံရယူခဲ့သည်( တမန် ၁ရး၁၈၊ တိတု ၁း၁၂)။သူသည် ဂရီတို့၏ ယဥၤကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းစဥၤလာနှင့် ဂရိတို့၏အတွေးအခေါ်များကို သူ၏တွေ့ကြုံဖြတ်သန်းလာသော ဘဝပေးအသိတရားအားဖြင့် ရရှီခဲ့ကြောင်း သူ၏အသက်တာက ဖာ်ပြလျက် ရှိခဲ့သည်။ သူသည် ဂရိဘာသာကို သင်ယူလေ့လာသူ ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်သည့်အတိုင်း ဂရိပညာရှိတို့၏ အကောင်းဆုံးအဆိုအမိန့်များနှင့် ခေတ်ပြိုင်စာရေးဆရာများနှင့်လည်း နီးငပ်စွာ ရင်နှိးကျွမ်းယင်သူတစ်ဦးဖြစ်ခဲ့ သည်။ ထို့အပြင် ပေါလုသည် ရောမမြို့၌မွေးဖွားခဲ့သူဖြစ်ပြီး ရောမနိုင်ငံသားခံ ရောမလူလည်းဖြစ်ခဲ့သည်(တမန် ၂၂း၂၈)။ အကြာင်းတရားမှာ ဖိလိပ္ပိမြို့၌ အကျဉ်ချထားခြင်းခံရသော်လည်း ရျင်ပေါလုသည် Caesar ဘုရင်ထံ သို့ သူသည်ရောမလူဖြစ်ကြောင်း အယူခ့ဝင်နိုင်ခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်(တမန် ၁၆း၃၇-၃၉)။
ထိုသို့သောအကြောင်းများကြောင့် ရှင်ပေါလုသည် သခင်ခရစ်တော်၏ သတင်းကောင်းကို ယုဒလူမျိုးတို့ အပြင် အခြားသော လူမျိုးနွယ်စု တစ်ပါးအမျိုးသား ဟေလသလူများ ထံသို့ ကယ်တင်ခြင်းသတင်းကို သယ်ဆောင်ဝေငှနိုင်ရန်အတွက် ထူးထူးခြားခြား အရည်အချင်ပြည့်မီသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ ရှင်ပေါလု၏ လွယ်ကူအေးဆေးစွာ ပြောနိုင်သည်မှာ” အချို့သောသူတို့ကို တစ်စုံတစ်ခုသောအမှုအရာအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းအလို့ငှါ ခပ်သိမ်းသောသူတို့၌ ခပ်သိမ်းသောအရာဖြစ်၏” (၁ကော ၉း၂၂)။
သြဝါဒစာ(၁၃)စောင်ကို အသင်းတော်ကိုးပါး(၉)နှင့် လူပုဂ္ဂိုလ်လေးဦးတို့အတွက် ပေါလုသည် အနှစ်(၂၀)ခန့် အချိန်ယူရေးသားခဲ့သည်။ ခန့်မှန်ခြေအားဖြင့် အေဒီ ၄၈ မှ အေဒီ ၆၈ အတွင်း သာသနာပြုခရီးစဥၤ(၃)ကြိမ်အ တွင်း အခြေအနေ၊အချိန်အခါ၊ နေရာအမျိုးမျိုးအပေါ်တည်မှှို ရေးသားချက်များဖြစ်သည်။ သြဝါဒစာများက လူပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို အမှန်တစ်ကယ်ရည်ညွန်းရေးသားသော စာစောင်များဖြစ်သည်။ ကနဦးအသင်းတော်သို့ ဆုံးမ သြဝါဒပေးခြင်း၊ ကယ်တင်ခြင်းရရှိဖို့ လိုအပ်ချက်၊ ခရစ်ယာန်အသက်တာအကြောင်း သွန်သင်ချက်တို့သည် ဝိညာဉ်တန်ခိုးအရှိန် ပါဝင်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံ ဖွင့်ပြခြင်းအားဖြင့်သာ ရေးသားနိုင်စွမ်းရှိသော ကြောင့် သမ္မာကျမ်းစာအဖြစ် သတ်မှတ်ရခြင်းဖြစ်သည်။ ဤစာစောင်များတွင် အသက်တာအတွက် လမ်းညွန် ချက်များသည် အမြဲတမ်းခေတ်မီလျက်ရှိသည်။ ဘုရားသခင်၏ စိတ်တော်နှင့်တွေ့သော စာစောင်များသာဖြစ် ကြောင်း ယုံကြည်စိတ်ချသည်။ ရှင်ပေါလု၏ ပေစာ ၁၃စောင်များအနက် ရောမသြဝါစာစောင်ကို ထပ်ဆုံး၌ ထားရှိခြင်းသည် အလွန်တရားမှ ဆီးလျှော်ပေသည်။ အကြောင်းမှာ အရှည်ဆုံး သြဝါဒစာဖြစ်ခြင်း၊ ဧဝံဂေလိတရားတော်၊ သစ္စာတရားကို ပြည့်စုံစွာ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်တန်ခိုးအားဖြင့် ယုံကြာ်ခြင်းဆိုင်ရာ မူဝါဓလမ်းညွန်ချက်တို့ကြောင့်ဖြစ်သည်။
ရောမသြဝါဒစာ - Book of Romans Letter
၁။ နိဒါန်း
ရောမသြဝါဒဒစာကို ရှင်ပေါလုက မိမိ၏တတိယအကြိမ် သာသနာခရီးစဉ်အတွင်း ကောရိန ္တုမြို့မှ ရေးသား ပြုစုခဲ့သည်။ ကောရိန ္တုသြဝါဒစာ ပထမနှင့် ဒုတိယစာစောင်ကို ရေးသားပြီးနောက် အေဒီ ၅၅ ဝန်းကျင်အတွင်း ရောမသြဝါဒစာကို ရေးသားခဲ့သည်။ ရှင်ပေါလု ရည်ရွယ်သည်မှာ ရောမ၌ တစ်ထောက်နားပြီး စပိန်နိုင်ငံသို့သွား ရောက်၍ ဧဝံဂေလိတရားဟောကြားရန်ဖြစ်သည်။ ပေါလု ရောမမြို့သို့ရောက်ရခြင်းမှာ အချုပ်အနှောင်နှင့် သွားရောက်ရခြင်းဖြစ်ပြီး ဆီဇာဘုရင်ထံ အယူခံဝင်ရန်ကိစ္စကြောင့် မိမိမျှော်လင့်သကဲ့သို့ဖြစ်မလာခဲ့ပါ။ ရောမသြဝါဒစာကို အစီမစဉ်တစ်ကျ ပြည့်ပြည့်စုံစုံနှင့် ဓမ္မသဘေယတရားများကို ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်ရေးသာထားရာ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် သမ္မတရားကို လက်တွေ့ကျကျ လိုက်နာကျင့်ဆောင်နိုင်ဖို့ ရည်ရွယ်သည်။ ရောမသြဝါဒ၏ အဓိကအချက်မှာ ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၊ တည့်မှတ်မှန်ကန်ခြင်း၊ မှန်ကန်စါာရပ်တည်ခြင်း နှင့် အပြစ်သားများ ကယ်တင်ခြင်းရ၍ ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားဘောင်အတွင်း မည်သို့အသက်ရှင်ရန် ဖြစ်သည်။
နိယာမသဘောတရား အရသော်လည်းကောင်း၊ ဓမ္မသဘောတရားအရ သော်လည်းကောင်း ဖွင့်ပြသည်။ လူ၏အားနည်းချက်နှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ခရစ်တော်အားဖြင့် စီရင်ဆောင်ရွက်ခြင်း။ ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ခရစ်တော်အားဖြင့် စီစဉ်ဆောင်ရွက်ခြင်း။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သာ ဖြောင့်မတ်၍ ခရစ်ယာန်အသက်တာ ရင့်ကျက်မှုအတွက် လက်တွေ့ကျကျဆောင်ရွက်ခြင်း။ ရောမသြဝါဒစာစောင်၏ ကဏ္ဍတစ်ခုစီတွင် ဘုရားသခင်၏ ဖောင့်မတ်ခြင်းတရားကို သဘောပေါက်နားလည်စေရန် ရေးသားထားသည်။
၂။ ပေစာ၏ နောက်ခံအကြောင်းအရာ
ရှင်ပေါလုသည် ရောမမြို့ရှိ အသင်းတော်သို့ စာရေးခဲ့ချိန်၌ အသင်တော်အတည်တကျရှိနေပြီးဖြစ်သည်။ ထိုစာကို ရှင်ပေါလု ရေးသည့်အချိန်တွင် ဂရိပြည်တောင်ဘက်ကောရိန ္တုမြို့တွင်ရှိနေပြီး ရောမမြို့သို့သွားမည့် ကောရိန ္တုဒေသခံ အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြင့် ပေးပို့ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်( ရောမ ၁၆း၂၃၊၁ကော ၁း၁၄၊ ရောမ ၁၆း၁-၂)။ ထိုအချိန်တွင် ပေါလုသည် ရောမမြို့သို့မရောက်ဖူးသေးသော်လည်း မကြာမီတွင် သွားရောက်လည်ပတ်ရန် အစီအစဉ်ရှိနေသည်(ရောမ ၁း၁၃၊ ၁၅း၂၂-၂၃)။ ရောမမြို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ရှိသော ယေရုရှလင်မြို့သို့ ပေါလု အရင်သွားရသီးမည်ဖြစ်ပြီး ယေရုရှလင်မြို့ရှိ ယုံကြည်သူဆင်းရဲသားတို့အား ဂရိပြည်နှင့် အာရှိပြည်ရှ် တစ်ပါးအ မျိုးသားများမှ ကောက်ခံရရှိသောငွေများကို လက်ဆောင်အဖြစ်ပေးလိုသော ဆန္ဒရှိသည်(တမန် ၂၁း၊ရောမ ၁၅း၂၃-၂၇)။
ရောမမြို့သည် ရောမအင်ပါယာကြီး၏ ဗဟိုဌာနဖြစ်သည်။ ပေါလု၏အကြံအစည်ထဲတွင် ဝမ်းမြောက်ဖွယ်ရာ သတင်းစကားကို ထို့မြို့ရှိအသင်းတော်မှ ခရစ်ယာန်တို့ကောင်းစွာနားလည်ပြီး ခိုင်မြဲစွာတည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြင့် အနောက်ဘက်ဒေသများသို့ သတင်းကောင်းဖြန့်ဝေရာဗဟိုဌာနဖြစ်လာရန် အကြံရှိသည်။ ဤစာကိုပေးပို့ ရာ၌ ထိုအသင်းတော်ကို အင်အားပြည့်စေပြီး၊ ထိုမြို့သို့ မိမိရောက်လာသောအခါ ထပ်မံသင်ကြားမှုပေးမည့်အ တွက် အသင့်ပြင်ဆင်ထားရန် ပေါလု မျှော်မှန်းသည်(ရောမ ၁း၁၁-၁၂၊၁၅၊ ၁၅း၁၄-၁၆၊၂၉)။ ရောမမြို့မှနေ၍ ဧဝံဂေလိသတင်းစကား မရောက်သေးသည့် အခြားအနောက်ဘက်ဒေသ စပါနိပြည်တိုင်အောင် သွားရောက်ရန် ပေါလု အကြံအစည်ရှိသည်(ရောမ ၁၅း၂၀၊၂၄၊၂၈)။ ယခင်နှစ်များအတွင်း ရောမမြို့၌ ယုဒဆန့်ကျင်ရေးပြင်း ထန်လျက်ရှိပြီး အနည်းဆုံးတစ်ကြိမ်းတွင် ယုဒလူတို့ကို ထိုမြို့မှ နှင်ထုတ်ခဲ့သည်(တမန် ၁၈း၂)။ ယခုအခါတွင် ရောမမြို့သို့ သူတို့ပြန်လည်ရောက်ရှိလာပြီး ရောမအသင်းတော်တွင် တစ်ပါးအမျိုးသား မြို့သူမြို့သားများနှင့် အတူ ယုဒလူအများအပြားရှိနေကြသည်။
အချို့အချိန်တွင် ယုဒလူများအား သီးသန့်ပြောဆ်ုရန်လိုနေကြောင်း(ရောမ ၂း၁၇-၁၉၊၃း၉၊ ၄း၁) အချို့အချိန်တွင်လည်း တစ်ပါးအမျိုးသားတို့အား သီးသန့်ပြောဆိုရန်လိုကြောင်း ပေါလု စဉ်းစားဆင်ခြင်မိခဲ့ သည်(ရောမ ၁၁း၁၃-၁၆၊၂၈၊ ၁၅း၁၄-၁၆)။ တစ်ပါးအမျိုးသားတို့အတွင်း ယုဒဆန့ကျင်မှုများမထားရှိရန် ပေါလု သတိပေးခဲ့သည်(ရောမ ၁၁း၁၇-၂၄၊ ၁၅း၂၇)။ ယုဒလူတို့နှင့် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့ တစ်ဦးကိုတတစ်ဦး သည်း ခံကြရန်တိုက်တွန်းခဲ့သည်(ရောမ ၁၄း၁-၁၅း၅) ဝမ်းမြောက်ဖွယ်သတင်းသည် ညီတူညီမျှဖြစ်သည်။ အကြောင်း မှာ ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်မှုအောက်တွင် လူအားလုံကျရောက်နေပြီးအပြစ်သားများဖြစ်ကြကာ ဘုရားသခင် ၏ ကျေးဇူးတော်ကြောင့်သာ ကယ်တင်ခြင်းရသည်(ရောမ ၁း၁၆၊ ၂း၉-၁၁၊ ၃း၉၊၂၃-၂၄၊ ၁၀း၁၂၊ ၁၁း၃၂၊ ၁၅း၈-၉)။
ရှင်ပေါလု၏ အဓိကရှင်းလင်းချက်မှာ လူတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် ဖြောင့်မှန်ကြောင်း ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူး တော်သက်သက်ကြောင့် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကောင်ချီးမင်္ဂလာခ့စားရကြောင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။ အပြစ်၏တန် ခိုးအောက်တွင် လူအားလုံးကျရောက်နေပြီး ဘာသာရေးဆ်ုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များပြုခြင်း၊ ပညတတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်လိုက်နာခြင်း သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်တိုင်ကောင်းမှုပြုခြင်းဖြင့် အပြစ်စီရင်ခြင်းမှ မည်သူမျှ မလွှတ် မြောက်နိုင်ကြောင်း၊ ယံ့ကြည်ခြင်းဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းရပြီးသည့်တိုင် အပြစ်အပေါ် ယုံကြည်သူတို့ အောင်မြင်ရန် ဘုရားသခင်ကို ဆက်လက်အားကိုးနေရကြမည်ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်တော်သာလျှင် ယုံကြည်သူတို့ကို အပြစ်ပြုလုပ်လိုသည့် လူ့သဘောသဘာဝဖြစ်သော “ ဇာတိပကတိ “မှ ကယ်ချွတ်နိုင်မည်။
၃။ ကျမ်းပါအချက်အလက်များ
ပေါလုသည် မိမိကိုယ်မိမိ မိတ်ဆက်သည့်အနေဖြင့် ရောမမြို့ရှိ ခရစ်ယာန်များထံ သွားရောက်လည်ပတ်လို ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်(၁း၁-၁၅)။ ဝမ်းမြောက်ဖွယ်သတင်းစကားအကြောင်း ထိုသတင်း၏အနှစ်သာရမှာ ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်သူများအား ဘုရားသခင်က ဖြောင့်မတ်သူများအဖြစ် ကြေညှာခြင်ဖြစ်သည်(၁း၁၆-၁၇)။ ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏လုပ်ဆောင်ချက်ဖြစ်သည်။ ထိုအမှုကို လူလုပ်နိုင်ခြင်းမဟုတ်ပေ။ လူသည် အားကူးရာမဲ့အပြစ်သားခြင်းကြောင့်ပေသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်းခြင်းအလင်းကို ငြင်းပယ်၍ ရုပ်တုဆင်း တုကိုးကွယ်သူ၊ မိစ္ဆာဒိဌိတို့သည် အပြစ်သားများဖြစ်ကြသည်(၁း၁၈-၃၂)။ ဘုရားသခင်ကို သိသည်ဟုဆိုသော ယုဒလူတို့သည်လည်း ထိုနည်းတူဖြစ်ကြသည်(၂း၁-၂၉)။ လူအားလုံးအပြစ်သားများ ဖြစ်ကြသည်(၃း၁-၂၀)။ ထို့ကြောင့် ဖြောင့်မတ်သောသူဟူ၍ ဘုရားသခင်ကြေညှာခဲ့လျှင် ကျေးဇူးတော်ကြောင့်သာ ဖြစ်ရမည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကြောင့်ရရှိသည့် ကယ်တင်ခြင်းအခြေခံအမြစ်မှာ အပြစ်ရှိသူတို့ကိုယ်စား အသေ သတ်ခြင်းခံတော်မူခဲ့သော ယေရှုခရစ်၏ပူဇော်ဆက်ကပ်ခြင်းဖြစ်သည်(၃း၂၁-၃၁)။
ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အာဗြဟံသည် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်ရသကဲ့သို့ သူ၏ကယ်တင်းခြင်းသည် ရရှိမှုသည် မိမိ၏ကောင်းမှုပြုခြင်း၊ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားဝတ်နှင့်ဆိုင်သည့် အမှုတို့ကို လုပ်ဆောင်ခြင်းကြောင့်မဟုတ်ပါ။ ထိုကြောင့်လည်း အာဗြဟံအား ယုံကြည်သူအပေါင်းတို့၏ ဝိညာဉ် ရေးဆိုင်ရာဖခင်ဟု ခေးနိုင်သည်(၄း၁-၂၅)။ ခရစ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင် လုပ်ဆောင်ပေးတော်မူခဲ့ခြင်း ကြောင့် ယုံကြည်သူတို့စိတ်ချမှုရှိသည်(၅း၁-၁၁)။ အပြစ်စီရင်ခြင်း၏ တန်ခိုးကို သူတို့ကြောက်စရာ မလိုတော့ ပေ။ အကြောင်းမှာ ထိုအပြစ်ကို ကျော်လွှားရန် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်က အမြဲလုံလောက်နေသည်(၅း၁၂-၂၁)။ ဤသို့ဆိုရာ၌ ယုံကြည်သူတို့သည် အပြစ်နှင့်စပ်လျဉ်၍ ပေါ့ဆစွာနေနိုင်သည်မဟုတ်ပါ။ ထိုအချက်နှင့် ဆန့်ကျင်၍ အပြစ်အပေါ် ခရစ်တော်အောင်မြင်ခြင်းကို ဝေမျှခံစားသူများနည်းတူ အသက်ရှင်ကြရပြီး သူတို့အမှုအကျင့်များလည်း ဖြောင့်မတ်ခြင်း သွင်ပြင်လက္ခဏာကို ဆောင်ကြရမည်။ ခရစ်တော်၌ အသစ်သောအသက်တာကို သူတို့ရကြသည်(၆း၁-၂၃)။
ပညတ်တရားလက်အောက်မှ ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်လက်ခံသူများ လွတ်မြောက်ကြသည်။ လူ၏အပြစ်ပြုလို သောသဘာဝကို အောင်မြင်စေရန် မိမိကိုယ်မိမိ ပညတ်တရားအောက်သို့ကျရောက်စေရန် ကြိုးစားနေသေး လျှင် စိတ်ရှုပ်ခြင်းများနှင့် စိတ်ပျက်ခြင်းရလဒ်များသာ ရကြမည်(ရး၁-၂၅)။ အတွင်း၌ကျိန်းဝပ်တေယာ်မူသော အသက်ရှင်တော်မူသည့် ခရစ်တော်၏ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် အောင်မြင်ခြင်းရရှိနိုင်သည်။ အားနည်း၍ ပညတ် တရားမတတ်နိုင်သောအမှုကို လိုက်လျှောက်နိုင်ရန် ဝိညာဉ်တော်ကတတ်နိုင်သည်(၈း၁-၁၁)။ နောင်လာမည့် ဘုန်းတော်နှင့်ပြည့်စုံသော အောင်မြင်သည့် ခေတ်ကာလ၌လည်းကောင်း၊ ယခုမျက်မှောက်ကာလ အသက်ရှင် ချိန်၌လည်းကောင်း ဝိညာဉ်တော်သည် ယုံကြည်သူတို့ကို မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မဆို ကယ်တင်ခြင်းရ ရန် စိတ်ချမှုရှိစေသည်(၈း၁၂-၃၉)။ ပေါလာအား အကြီးအကျယ်စိတ်မကောင်းစေသည့် အကြောင်းတရားတစ်ခု မှာ ဤကယ်တင်ခြင်းရရန် ဘုရားသခင်ပြင်ဆင်တော်မူသောသူဖြစ်သည့် က္ကသရေလမျိုးနွယ်တစ်ခုလုံးနီးပါးက ထိုကယ်တင်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြစ်သည်(၉း၁-၅)။ သစ္စာရှိသော လူနည်းစုကို ဘုရားသခင် အစဉ်ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်တော်မူခဲ့သည်။ သို့သော်လူအများစုကျန်နေသေးသည်။ အကြောင်းမှာ ကယ်တင်ခြင်းရရန် ပညတ် တရားများကိူ သူတို့လိုက်နာစောင့်ရှောက်နေကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းနှင့် ဆန့်ကျင်လျက် တစ်ပါးအမျိုး သာတို့က ယုံကြာ်ခြင်းဖြင့် ခံယူသောကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းရကြသည်(၉း၆-၁၀း၄၀။
က္ကသရေလလူတို့ ဆင်ခြင်ပေးရန်မရှိရခြင်းမှာ သူတို့အား ဝမ်းမြောက်ဖွယ်သတင်းရှင်းလင်းစွာ ဟောပြော ခဲ့ပြီးဖြစ်သည်(၁၀း၅-၂၁)။ ယုံကြည်သော က္ကသရေလလူနည်းစု အမြဲရှိမည်ဖြစ်သော်လည်း ယွမ်းမြောက်ဖွယ် သတင်းကို တစ်ပါးအမျိုးသားတို့ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်လက်ခံခြင်းဖြင့် မယုံကြည်သော က္ကသရေလလူတို့လည်း ထိုကဲ့သို့ တုံ့ပြန်လိမ့်မည်ဟု ပေါလုအနေဖြင့် မျှော်လင့်ခဲ့သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို တစ်ခါမျှ မခံစားခဲ့ရဖူးသည့် ခံစားမှုမျိုးနှင့် လူသားအားလုံး ခံစားကြရမည်(၁၁း၁-၃၆)။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူး တော်ကို ကျေးဇူးတုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ယုံကြည်သူတို့က မိမိတို့၏ အသက်တာအား ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာ ပြုကြရမည်။ အသင်းတော်ရှင်သန်ရေးအတွက် ပါဝင်ကူာီရမည့်အပြင် မိမိတို့အားဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသည့်ပြင်ပမှ အခြားသူများအား ခွင့်လွတ်ရကြမည်(၁၂း၁-၂၁)။ အစိုးရမင်းနှင့် ခရစ်ယာန်များ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ပြီး လူတိုင်း ကို မေတ္တာပြရမည်(၁၃း၁-၁၄)။ မေတ္တာပြခြင်းတစ်မျိုးမှာ အရေးမကြီးသော အမှုကိစ္စများအပေါ် မိမိနှင့် သဘော ကွဲလွဲသည့် အခြားယုံကြည်သူအချင်းချင်းအား စာနာထောက်ထားခြင်းဖြစ်သည်(၁၄း၁-၁၅း၁၃)။
ဤအကြောင်းအရာများနှင့်ပတ်သက်၍ ရောမမြို့ရှိ ခရစ်ယာန်များကို စာရေးသားရသည့်အကြောင်း တစ်စိတ်တစ်ဒေသမှာ တစ်ပါးအမျိုးသားတို့အတွင်း ဘုရားသခင်၏ တမန်တော်တစ်ပါးအနေဖြင့် သူ့တွင် အထူး တာဝန်ရှိခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်တည်မှာပင် ယုဒခရစ်ယာန်တို့အား တစ်ပါးအမျိုးသား ခရစ်ယာန်များက မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန် အေလေးအနက်ပြူခဲ့သည်(၁၅း၁၄-၃၃)။ စာကို နိဂုံးချုပ်ရာ၌ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်းများစွာက သိကျွမ်းခဲ့ပြီး၊ ယခု ရောမမြို့တွင် နေထိုင်လျှက်ရှိသူတို့အား ရှင်ပေါလုက နှုတ်ခွန်းဆက်သည်(၁၆း၁-၂၇)။
📙ခြုံငုံလေ့ခြင်း
၆။ ရောမဩဝါဒစာ
■ နိဒါန်း..
ဩဝါဒနှင့်ဆိုင်သော စာအုပ်ဖြစ်သည်။ထိုအရာများမှာ
ကယ်တင်ခြင်း၊သန့်ရှင်းရှင်စင်ကျယ်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ အချုပ်အခြာအာဏာတော်များဖြစ်သည်...။
♧ ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို
ဖွင့်ပြခြင်း(၁:၁-၁၇)
♧ လူသားအားလုံးဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို
လိုအပ်နေခြင်း (၁:၁၈-၅:၂၁ )
♧ ယုံကြည်စူများ အပြစ်၏အာဏာစက်မှလွှတ်မြောက်ပြီး
ဖြောင့်မတ်စွာအသက်ရှင်ခွင့်ရရှိခြင်း( ၆-၈ )
♧ ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို က္ကသရေလသို့
ကယ်တင်ခြင်းအစီစဉ်တွင်ဖော်ပြခြင်း( ၉-၁၀)
♧ ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းလက်တွေ့
တရားလိုက်နာခြင်း ( ၁၂:-၁၅:၁၃ )
♧ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားနှင့်ယှဉ်သော ဧဝံဂေလိတရားကို
ဟောပြောရန်လိုအင်ဆန္ဒရှိခြင်း (၁၅:၁၄-၁၆:၁၇ )
....
■ စာရေးသူ
ပေစာတွင်ဖော်ပြသည့်အတိုင်း ပေါလု ဖြစ်သည်။(၁:၁)
.....
■လက်ခံသူ
ပေစားကို ရောမမြို့ယုံကြည်သူများထံရေးခြင်းဖြစ်သည်။
....
■ရေးသည့်ခုနှစ်
၁ကောနှင့် ၂ကော စာအုပ်ရေးပြီးနှောက် အေဒီ ၅၅ တွင်
ရောမဩဝါဒစာကို ရေးခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်..။ (၁၅:၁၇ အရ)
....
■ရေးသားရခြင်း၏ အခြေအနေအကြောင်းအရာ
ပေါလုသည် ရောမမြို့၌ အမူ့တော်မြတ်ထမ်းရွက်ရန်
ဆန္ဒပြင်ပြသည့်အလျှောက် သူ့အနေဖြင့် ရောမသို့ သွားရောက်မည့်ခရီးကို ပြင်ဆင်ရန်ရေးသားခြင်းဖြစ်သည်။
....
■ရေးသားသည့်နေရာ
ရှင်ပေါလုသည် ရောမဩဝါဒစာကိုတတိယကြိမ်သာသနာ ပြုခရီစဉ်အတွင်း ကောရိန္တုမြို့မှရေးသားခဲ့သည်...။
ပေါလုသည် ရောမနှင့် စပိန်ပြည်သို့ ခရီးဆက်ရန်
ရည်ရွယ်ပြီး နှောက်ဆုံးတွင်ရောမမြို့သို့ အကျဉ်းသားတဦး
အဖြစ်သွားရောက်သည်။
......
■ရည်ရွယ်ချက်
အစီအစဉ်တကျ၊ပြည့်ပြည့်စုံစုံနှင့် ဓမ္မသဘောတရား
များကို ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်ရေးသားထားရာ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်
သမ္မာတရားကို လက်တွေ့ကျကျလိုက်နာကျင့်ဆောင်ရွက်
နိုင်ဖို့ ရည်ရွယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်...။
....
■အဓိကတင်ပြချက်
ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားနှင့် အပြစ်သားများ
ကယ်တင်ခြင်းရ၍ ဘုရားသခင်၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းဘောင်း
အတွင်း မည်သို့အသက်ရှင်နေကြရန်...
(ဂျိုးလူမျိုးများနှင့် ဟေလသလူ,တပါးသောလူမျိုးများ...)
May God Bless You All.
သမ္မာကျမ်းစာ၏ အမွေအနှစ်များ

ရွင္ေပါလု၏ ေပစာမ်ား (၁၃) ေစာင္မွ
Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi
ေရာမၾသဝါဒစာ - Romans Letter
၁။ ေပါလု၏ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံအက်ဥ္း
ရွင္ေပါလုကို တာရွုၿမိဳ႕၏ ေ၇ွာလုအျဖစ္နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လူသိမ်ားခဲ့သည္။ သူသည္ ကိလိကိျပည္နယ္ရွိ တာရွုၿမိဳ႕ေတာ္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမိဘနွစ္ပါးမွ ေမြဖြားလာခဲ့သည္။ ူသည္ ဂ်ဴးလူမ််ိဳးျဖစ္ရံုတင္မကဘဲ သူ၏ဝန္ခံသက္ေသ ခံခ်က္အရ သူသည္ ဖာရိရွဲတစ္ဦးျဖစ္ကာ ဖာရိရွဲတစ္ဦး၏သားလည္းျဖစ္သည္(တမန္ ၂၃း၆)။ ေဟျဗဲလူမ်ိဳးထဲမွ ေဟျဗဲလူတစ္ဦးျဖစ္သည့္အျပင္ ဗယၤာမိန္၏ အမ်ိဳးအႏြယ္လည္းျဖစ္သည္။ သူသည္ တဲရွင္ကို ခ်ဳပ္တတ္ေသာ လူငယ္အပ္ခ်ဳပ္သမားလည္းျဖစ္သည္(ဖိလိပၸိ ၃း၄-၅)။ အသက္ငယ္စဥ္အခါ ေရွာလုသည္ ေယရုရွလင္သို႔သြားခဲ့ သည္ေနာက္ သူ၏သက္ေသခ့ခ်က္အရဂါမေလ်လအမည္ရွိေသာ ဆရား၏ေျခရင္း၌ သင္ၾကားနာယူခဲ့ၿပီး မိဘဏဥၤဆက္က်င့္ေသာတရားကို ေသခ်ာစြာသိနားလည္ျခင္းငွာ နည္းဥပေဓသကို နည္းခံခဲ့သည္(တမန္ ၁၈း၃)။ သူသည္ ပညာသင္ၾကားစဥ္တြင္ ဘိုးေဘးတို႔၏လက္မွခံရေသာ နည္းဥပေဒသဘက္၌ အထူးသျဖင့္ စိတ္အားထက္သန္လ်က္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတို႔ထဲတြင္ သူ၏ရြယ္တူခ်င္း အမ်ားတကာတို႔ထက္ ယုဒဘာသာ၌ က်င္လည္ေလ့က်က္ခဲ့ေသာ လူျဖစ္သည္(ဂလာတိ ၁း၁၄)။
ထိုသို႔သူ၏ ဂ်ဴးဘာသာ၌ စိတ္အားထက္သန္မွုသည္ အသင္းေတာ္ကို ညွင္းပန္းနွိပ္စက္ရန္ နည္းလမ္းရွာ ေဖြသယ္ေဆာင္ေရးျဖစ္လာခဲ့သည္။ ငယ္ရြယ္ေသာ ဖာရီရွဲတစ္ဦးျဖစ္သည့္နွင့္အညီ သေတဖန္အား ေက်ာက္ခဲ ျဖင့္ ေသေအာင္ပစ္ေပါက္သည့္အခ်ိန္၌ သူသည္ဦးေဆာင္သူ တစ္ေယာက္အျဖစ္ရွိေနခဲ့သည္။ သူသည္ ခရစ္ယာန္မ်ားအား ဆန္႔က်င္ျခင္းကို အဆက္မျပတ္လုပ္ေဆာင္ျခင္း၊ အမ်ိဳးသားမ်ားနွင့္အမ်ိဳသမီးမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ေပစာမ်ားကို ယူေဆာင္ၿပီး ခရီးသြားျခင္းနွင့္အတူ အျခားၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားသိူ႔သြားၿပီး အသင္းေတာ္မ်ားကို အတိုင္းထက္ အလြန္ညွင္းပန္းနွိပ္စက္ခဲ့ေလသည္(တမန္ ၂၆း၁၀-၁၁၊ ဂလာတိ ၁း၁၃)။ ဤျပႆနာျပဳအဖြဲ႔မ်ားထဲမွ ေရွာလုသည္ ဒမသက္သို႔သြားရာလမ္းမ၌ သြားေနစဥ္ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ထိေတြ႔ ျခင္းျဖင့္ အသက္တာေျပာင္းလဲခဲ့သည္။ ဤသို႔ တိက်ေသာ ဖာ္ျပျခင္းျဖင့္ ေရွာလုသည္ ရွင္ေပါလုအျဖစ္ လူသိမ်ားလာခဲ့သည္။
ေပါလုသည္ ဂရိလူမ်ိဳးယဥၤေက်မွုဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ဂရိပညာေရးကို လက္ခံရယူခဲ့သည္( တမန္ ၁၇း၁၈၊ တိတု ၁း၁၂)။သူသည္ ဂရီတို႔၏ ယဥၤေက်းမွု ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥၤလာနွင့္ ဂရိတို႔၏အေတြးအေခၚမ်ားကို သူ၏ေတြ႔ႀကံဳျဖတ္သန္းလာေသာ ဘဝေပးအသိတရားအားျဖင့္ ရရွီခဲ့ေၾကာင္း သူ၏အသက္တာက ဖာ္ျပလ်က္ ရွိခဲ့သည္။ သူသည္ ဂရိဘာသာကို သင္ယူေလ့လာသူ ေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သည့္အတိုင္း ဂရိပညာရွိတို႔၏ အေကာင္းဆံုးအဆိုအမိန္႔မ်ားနွင့္ ေခတ္ၿပိုင္စာေရးဆရာမ်ားနွင့္လည္း နီးငပ္စြာ ရင္နွိးကၽြမ္းယင္သူတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ သည္။ ထို႔အျပင္ ေပါလုသည္ ေရာမၿမိဳ႕၌ေမြးဖြားခဲ့သူျဖစ္ၿပီး ေရာမနိုင္ငံသားခံ ေရာမလူလည္းျဖစ္ခဲ့သည္(တမန္ ၂၂း၂၈)။ အၾကာင္းတရားမွာ ဖိလိပၸိၿမိဳ႕၌ အက်ဥ္ခ်ထားျခင္းခံရေသာ္လည္း ရ်င္ေပါလုသည္ Caesar ဘုရင္ထံ သို႔ သူသည္ေရာမလူျဖစ္ေၾကာင္း အယူခ့ဝင္နိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္(တမန္ ၁၆း၃၇-၃၉)။
ထိုသို႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ရွင္ေပါလုသည္ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ သတင္းေကာင္းကို ယုဒလူမ်ိဳးတို႔ အျပင္ အျခားေသာ လူမ်ိဳးႏြယ္စု တစ္ပါးအမ်ိဳးသား ေဟလသလူမ်ား ထံသို႔ ကယ္တင္ျခင္းသတင္းကို သယ္ေဆာင္ေဝငွနိုင္ရန္အတြက္ ထူးထူးျခားျခား အ၇ည္အခ်င္ျပည့္မီေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ ရွင္ေပါလု၏ လြယ္ကူေအးေဆးစြာ ေျပာနိုင္သည္မွာ” အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔ကို တစ္စံုတစ္ခုေသာအမွုအရာအားျဖင့္ ကယ္တင္ျခင္းအလို႔ငွါ ခပ္သိမ္းေသာသူတို႔၌ ခပ္သိမ္းေသာအရာျဖစ္၏” (၁ေကာ ၉း၂၂)။
ၾသဝါဒစာ(၁၃)ေစာင္ကို အသင္းေတာ္ကိုးပါး(၉)နွင့္ လူပုဂၢိဳလ္ေလးဦးတို႔အတြက္ ေပါလုသည္ အနွစ္(၂၀)ခန္႔ အခ်ိန္ယူေရးသားခဲ့သည္။ ခန္႔မွန္ေျခအားျဖင့္ ေအဒီ ၄၈ မွ ေအဒီ ၆၈ အတြင္း သာသနာျပဳခရီးစဥၤ(၃)ႀကိမ္အ တြင္း အေျခအေန၊အခ်ိန္အခါ၊ ေနရာအမ်ိဳးမ်ိဳးအေပၚတည္မွိႈ ေရးသားခ်က္္မ်ားျဖစ္သည္။ ၾသဝါဒစာမ်ားက လူပုဂၢိဳလ္တို႔ကို အမွန္တစ္ကယ္ရည္ညြန္းေရးသားေသာ စာေစာင္မ်ားျဖစ္သည္။ ကနဦးအသင္းေတာ္သို႔ ဆံုးမ ၾသဝါဒေပးျခင္း၊ ကယ္တင္ျခင္းရရွိဖို႔ လိုအပ္ခ်က္၊ ခရစ္ယာန္အသက္တာအေၾကာင္း သြႏ္သင္ခ်က္တို႔သည္ ဝိညာဥ္တန္ခုိးအရွိန္ ပါဝင္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ရူပါရံု ဖြင့္ျပျခင္းအားျဖင့္သာ ေရးသားနိုင္စြမ္းရွိေသာ ေၾကာင့္ သမၼာက်မ္းစာအျဖစ္ သတ္မွတ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ ဤစာေစာင္မ်ားတြင္ အသက္တာအတြက္ လမ္းညြႏ္ ခ်က္မ်ားသည္ အျမဲတမ္းေခတ္မီလ်က္ရွိသည္။ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေတာ္နွင့္ေတြ႔ေသာ စာေစာင္မ်ားသာျဖစ္ ေၾကာင္း ယံုၾကည္စိတ္ခ်သည္။ ရွင္ေပါလု၏ ေပစာ ၁၃ေစာင္မ်ားအနက္ ေရာမၾသဝါစာေစာင္ကို ထပ္ဆံုး၌ ထားရွိျခင္းသည္ အလြန္တရားမွ ဆီးေလွ်ာ္ေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ အရွည္ဆံုး ၾသဝါဒစာျဖစ္ျခင္း၊ ဧဝံေဂလိတရားေတာ္၊ သစၥာတရားကို ျပည့္စံုစြာ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္တန္ခိုးအားျဖင့္ ယံုၾကာ္ျခင္းဆိုင္ရာ မူဝါဓလမ္းညြႏ္ခ်က္တို႔ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ေရာမၾသဝါဒစာ - Book of Romans Letter
၁။ နိဒါန္း
ေရာမၾသဝါဒဒစာကို ရွင္ေပါလုက မိမိ၏တတိယအႀကိမ္ သာသနာခရီးစဥ္အတြင္း ေကာရိႏ ၱုၿမိဳ႕မွ ေရးသား ျပဳစုခဲ့သည္။ ေကာရိႏ ၱဳၾသဝါဒစာ ပထမနွင့္ ဒုတိယစာေစာင္ကို ေရးသားၿပီးေနာက္ ေအဒီ ၅၅ ဝန္းက်င္အတြင္း ေရာမၾသဝါဒစာကို ေရးသားခဲ့သည္။ ရွင္ေပါလု ရည္ရြယ္သည္မွာ ေရာမ၌ တစ္ေထာက္နားၿပီး စပိန္နိုင္ငံသို႔သြား ေရာက္၍ ဧဝံေဂလိတရားေဟာၾကားရန္ျဖစ္သည္။ ေပါလု ေရာမၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ရျခင္းမွာ အခ်ဳပ္အေနွာင္နွင့္ သြားေရာက္ရျခင္းျဖစ္ၿပီး ဆီဇာဘုရင္ထံ အယူခံဝင္ရန္ကိစၥေၾကာင့္ မိမိေမွ်ာ္လင့္သကဲ့သို႔ျဖစ္မလာခဲ့ပါ။ ေရာမၾသဝါဒစာကို အစီမစဥ္တစ္က် ျပည့္ျပည့္စံုစံုနွင့္ ဓမၼသေဘယတရားမ်ားကို ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ေရးသာထားရာ ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ သမၼတရားကို လက္ေတြ႔က်က် လိုက္နာက်င့္ေဆာင္နိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္သည္။ ေရာမၾသဝါဒ၏ အဓိကအခ်က္မွာ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရား၊ တည့္မွတ္မွန္ကန္ျခင္း၊ မွန္ကန္စါာရပ္တည္ျခင္း နွင့္ အျပစ္သားမ်ား ကယ္တင္ျခင္းရ၍ ဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားေဘာင္အတြင္း မည္သို႔အသက္ရွင္ရန္ ျဖစ္သည္။
နိယာမသေဘာတရား အရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဓမၼသေဘာတရားအရ ေသာ္လည္းေကာင္း ဖြင့္ျပသည္။ လူ၏အားနည္းခ်က္ႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ စီရင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း။ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ျခင္း။ ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္သာ ေျဖာင့္မတ္၍ ခရစ္ယာန္အသက္တာ ရင့္က်က္မွုအတြက္ လက္ေတြ့က်က်ေဆာင္ရြက္ျခင္း။ ေရာမၾသဝါဒစာေစာင္၏ က႑တစ္ခုစီတြင္ ဘုရားသခင္၏ ေဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို သေဘာေပါက္နားလည္ေစရန္ ေရးသားထားသည္။
၂။ ေပစာ၏ ေနာက္ခံအေၾကာင္းအရာ
ရွင္ေပါလုသည္ ေရာမၿမိဳ႕ရွိ အသင္းေတာ္သို႔ စာေရးခဲ့ခ်ိန္၌ အသင္ေတာ္အတည္တက်ရွိေနၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုစာကို ရွင္ေပါလု ေရးသည့္အခ်ိန္တြင္ ဂရိျပည္ေတာင္ဘက္ေကာရိႏ ၱဳၿမိဳ႕တြင္ရွိေနၿပီး ေရာမၿမိဳ႕သို႔သြားမည့္ ေကာရိႏ ၱဳေဒသခံ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးျဖင့္ ေပးပို႔ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္( ေရာမ ၁၆း၂၃၊၁ေကာ ၁း၁၄၊ ေရာမ ၁၆း၁-၂)။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေပါလုသည္ ေရာမၿမိဳ႕သို႔မေရာက္ဖူးေသးေသာ္လည္း မၾကာမီတြင္ သြားေရာက္လည္ပတ္ရန္ အစီအစဥ္ရွိေနသည္(ေရာမ ၁း၁၃၊ ၁၅း၂၂-၂၃)။ ေရာမၿမိဳ႕နွင့္ ဆန့္က်င္ဘက္ရွိေသာ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႕သို႔ ေပါလု အရင္သြားရသီးမည္ျဖစ္ၿပီး ေယရုရွလင္ၿမိဳ႕ရွိ ယံုၾကည္သူဆင္းရဲသားတို႔အား ဂရိျပည္နွင့္ အာရွိျပည္ရွ္ တစ္ပါးအ မ်ိဳးသားမ်ားမွ ေကာက္ခံရရွိေသာေငြမ်ားကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ေပးလိုေသာ ဆႏၵရိွိသည္(တမန္ ၂၁း၊ေရာမ ၁၅း၂၃-၂၇)။
ေရာမၿမိဳ႕သည္ ေရာမအင္ပါယာႀကီး၏ ဗဟိုဌာနျဖစ္သည္။ ေပါလု၏အႀကံအစည္ထဲတြင္ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ သတင္းစကားကို ထို႔ၿမိဳ႕ရွိအသင္းေတာ္မွ ခရစ္ယာန္တို႔ေကာင္းစြာနားလည္ၿပီး ခိုင္ျမဲစြာတည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖင့္ အေနာက္ဘက္ေဒသမ်ားသို႔ သတင္းေကာင္းျဖန္႔ေဝရာဗဟိုဌာနျဖစ္လာရန္ အႀကံရွိသည္။ ဤစာကိုေပးပို႔ ရာ၌ ထိုအသင္းေတာ္ကို အင္အားျပည့္ေစၿပီး၊ ထိုၿမိဳ႕သို႔ မိမိေရာက္လာေသာအခါ ထပ္မံသင္ၾကားမွုေပးမည့္အ တြက္ အသင့္ျပင္ဆင္ထားရန္ ေပါလု ေမွ်ာ္မွန္းသည္(ေရာမ ၁း၁၁-၁၂၊၁၅၊ ၁၅း၁၄-၁၆၊၂၉)။ ေရာမၿမိဳ႕မွေန၍ ဧဝံေဂလိသတင္းစကား မေရာက္ေသးသည့္ အျခားအေနာက္ဘက္ေဒသ စပါနိျပည္တိုင္ေအာင္ သြားေရာက္ရန္ ေပါလု အၾကံအစည္ရွိသည္(ေရာမ ၁၅း၂၀၊၂၄၊၂၈)။ ယခင္နွစ္မ်ားအတြင္း ေရာမၿမိဳ႕၌ ယုဒဆန္႔က်င္ေရးျပင္း ထန္လ်က္ရွိၿပီး အနည္းဆံုးတစ္ႀကိမ္းတြင္ ယုဒလူတို႔ကို ထိုၿမိဳ႕မွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့သည္(တမန္ ၁၈း၂)။ ယခုအခါတြင္ ေရာမၿမိဳ႕သို႔ သူတို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာၿပီး ေရာမအသင္းေတာ္တြင္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသား ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားနွင့္ အတူ ယုဒလူအမ်ားအျပားရွိေနၾကသည္။
အခ်ိဳ႕အခ်ိန္တြင္ ယုဒလူမ်ားအား သီးသန္႔ေျပာဆ္ုရန္လိုေနေၾကာင္း(ေရာမ ၂း၁၇-၁၉၊၃း၉၊ ၄း၁) အခ်ိဳ႕အခ်ိန္တြင္လည္း တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔အား သီးသန္႔ေျပာဆိုရန္လိုေၾကာင္း ေပါလု စဥ္းစားဆင္ျခင္မိခဲ့ သည္(ေရာမ ၁၁း၁၃-၁၆၊၂၈၊ ၁၅း၁၄-၁၆)။ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔အတြင္း ယုဒဆန့က်င္မွုမ်ားမထားရွိရန္ ေပါလု သတိေပးခဲ့သည္(ေရာမ ၁၁း၁၇-၂၄၊ ၁၅း၂၇)။ ယုဒလူတို႔နွင့္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔ တစ္ဦးကိုတတစ္ဦး သည္း ခံၾကရႏ္တိုက္တြန္းခဲ့သည္(ေရာမ ၁၄း၁-၁၅း၅) ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္းသည္ ညီတူညီမွ်ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္း မွာ ဘုရားသခင္၏ တရားစီရင္မွုေအာက္တြင္ လူအားလံုက်ေရာက္ေနၿပီးအျပစ္သားမ်ားျဖစ္ၾကကာ ဘုရားသခင္ ၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္သာ ကယ္တင္ျခင္းရသည္(ေရာမ ၁း၁၆၊ ၂း၉-၁၁၊ ၃း၉၊၂၃-၂၄၊ ၁၀း၁၂၊ ၁၁း၃၂၊ ၁၅း၈-၉)။
ရွင္ေပါလု၏ အဓိကရွင္းလင္းခ်က္မွာ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္နွင့္ ေျဖာင့္မွန္ေၾကာင္း ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူး ေတာ္သက္သက္ေၾကာင့္ ယံုၾကည္ျခင္းျဖင့္ ေကာင္ခ်ီးမဂၤလာခ့စားရေၾကာင္း စသည္တို႔ျဖစ္သည္။ အျပစ္၏တန္ ခိုးေအာက္တြင္ လူအားလံုးက်ေရာက္ေနၿပီး ဘာသာေရးဆ္ုင္ရာ က်င့္ဝတ္မ်ားျပဳျခင္း၊ ပညတတ္ေတာ္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္လိုက္နာျခင္း သို႔မဟုတ္ မိမိကိုယ္တိုင္ေကာင္းမွုျပဳျခင္းျဖင့္ အျပစ္စီရင္ျခင္းမွ မည္သူမွ် မလႊတ္ ေျမာက္နိုင္ေၾကာင္း၊ ယ့ံၾကည္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းရၿပီးသည့္တိုင္ အျပစ္အေပၚ ယံုၾကည္သူတို႔ ေအာင္ျမင္ရန္ ဘုရားသခင္ကို ဆက္လက္အားကိုးေနရၾကမည္ျဖစ္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္သာလွ်င္ ယံုၾကည္သူတို႔ကို အျပစ္ျပဳလုပ္လိုသည့္ လူ႔သေဘာသဘာဝျဖစ္ေသာ “ ဇာတိပကတိ “မွ ကယ္ခၽြတ္နိုင္မည္။
၃။ က်မ္းပါအခ်က္အလက္မ်ား
ေပါလုသည္ မိမိကိုယ္မိမိ မိတ္ဆက္သည့္အေနျဖင့္ ေရာမၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္မ်ားထံ သြားေရာက္လည္ပတ္လို ေၾကာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္(၁း၁-၁၅)။ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္းစကားအေၾကာင္း ထိုသတင္း၏အႏွစ္သာရမွာ ေယရွုခရစ္ကို ယံုၾကည္သူမ်ားအား ဘုရားသခင္က ေျဖာင့္မတ္သူမ်ားအျဖစ္ ေၾကညွာျခင္ျဖစ္သည္(၁း၁၆-၁၇)။ ကယ္တင္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ထိုအမွုကို လူလုပ္နိုင္ျခင္းမဟုတ္ေပ။ လူသည္ အားကူးရာမဲ့အျပစ္သားျခင္းေၾကာင့္ေပသည္။ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္းျခင္းအလင္းကို ျငင္းပယ္၍ ရုပ္တုဆင္း တုကိုးကြယ္သူ၊ မိစၦာဒိဌိတို႔သည္ အျပစ္သားမ်ားျဖစ္ၾကသည္(၁း၁၈-၃၂)။ ဘုရားသခင္ကို သိသည္ဟုဆိုေသာ ယုဒလူတို႔သည္လည္း ထိုနည္းတူျဖစ္ၾကသည္(၂း၁-၂၉)။ လူအားလံုးအျပစ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္(၃း၁-၂၀)။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူဟူ၍ ဘုရားသခင္ေၾကညွာခဲ့လွ်င္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရမည္။ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ရရွိသည့္ ကယ္တင္ျခင္းအေျခခံအျမစ္မွာ အျပစ္ရွိသူတို႔ကိုယ္စား အေသ သတ္ျခင္းခံေတာ္မူခဲ့ေသာ ေယရွုခရစ္၏ပူေဇာ္ဆက္ကပ္ျခင္းျဖစ္သည္(၃း၂၁-၃၁)။
ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ အာျဗဟံသည္ ေျဖာင့္မတ္ရာသို႔ ေရာက္ရသကဲ့သို႔ သူ၏ကယ္တင္းျခင္းသည္ ရရွိမွုသည္ မိမိ၏ေကာင္းမွုျပဳျခင္း၊ ပညတ္ေတာ္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း သို့မဟုတ္ ဘုရားဝတ္နွင့္ဆိုင္သည့္ အမွုတို႔ကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္မဟုတ္ပါ။ ထိုေၾကာင့္လည္း အာျဗဟံအား ယံုၾကည္သူအေပါင္းတို႔၏ ဝိညာဥ္ ေရးဆိုင္ရာဖခင္ဟု ေခးနိုင္သည္(၄း၁-၂၅)။ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေတာ္မူခဲ့ျခင္း ေၾကာင့္ ယံုၾကည္သူတို႔စိတ္ခ်မွုရွိသည္(၅း၁-၁၁)။ အျပစ္စီရင္ျခင္း၏ တန္ခိုးကို သူတို႔ေၾကာက္စရာ မလိုေတာ့ ေပ။ အေၾကာင္းမွာ ထိုအျပစ္ကို ေက်ာ္လႊားရန္ ဘုရားသခင္၏ေက်းဇူးေတာ္က အၿမဲလံုေလာက္ေနသည္(၅း၁၂-၂၁)။ ဤသို႔ဆိုရာ၌ ယံုၾကည္သူတို႔သည္ အျပစ္နွင့္စပ္လ်ဥ္၍ ေပါ့ဆစြာေနနိုင္သည္မဟုတ္ပါ။ ထိုအခ်က္နွင့္ ဆန္႔က်င္၍ အျပစ္အေပၚ ခရစ္ေတာ္ေအာင္ျမင္ျခင္းကို ေဝမွ်ခံစားသူမ်ားနည္းတူ အသက္ရွင္ၾကရၿပီး သူတို႔အမွုအက်င့္မ်ားလည္း ေျဖာင့္မတ္ျခင္း သြင္ျပင္လကၡဏာကို ေဆာင္ၾကရမည္။ ခရစ္ေတာ္၌ အသစ္ေသာအသက္တာကို သူတို႔ရၾကသည္(၆း၁-၂၃)။
ပညတ္တရားလက္္ေအာက္မွ ခရစ္ေတာ္ကိုယံုၾကည္လက္ခံသူမ်ား လြတ္ေျမာက္ၾကသည္။ လူ၏အျပစ္ျပဳလို ေသာသဘာဝကို ေအာင္ျမင္ေစရန္ မိမိကိုယ္မိမိ ပညတ္တရားေအာက္သို႔က်ေရာက္ေစရန္ ႀကိဳးစားေနေသး လွ်င္ စိတ္ရွုပ္ျခင္းမ်ားနွင့္ စိတ္ပ်က္ျခင္းရလဒ္မ်ားသာ ရၾကမည္(၇း၁-၂၅)။ အတြင္း၌က်ိန္းဝပ္ေတယာ္မူေသာ အသက္ရွင္ေတာ္မူသည့္ ခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ေအာင္ျမင္ျခင္းရရွိနိုင္သည္။ အားနည္း၍ ပညတ္ တရားမတတ္နိုင္ေသာအမွုကို လိုက္ေလွ်ာက္နိုင္ရႏ္ ဝိညာဥ္ေတာ္ကတတ္နိုင္သည္(၈း၁-၁၁)။ ေနာင္လာမည့္ ဘုန္းေတာ္နွင့္ျပည့္စံုေသာ ေအာင္ျမင္သည့္ ေခတ္ကာလ၌လည္းေကာင္း၊ ယခုမ်က္ေမွာက္ကာလ အသက္ရွင္ ခ်ိန္၌လည္းေကာင္း ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ယံုၾကည္သူတို႔ကို မည္သည့္အေျခအေနမ်ိဳးတြင္မဆို ကယ္တင္ျခင္းရ ရန္ စိတ္ခ်မွုရွိေစသည္(၈း၁၂-၃၉)။ ေပါလာအား အႀကီးအက်ယ္စိတ္မေကာင္းေစသည့္ အေၾကာင္းတရားတစ္ခု မွာ ဤကယ္တင္ျခင္းရရန္ ဘုရားသခင္ျပင္ဆင္ေတာ္မူေသာသူျဖစ္သည့္ ကၠသေရလမ်ိဳးႏြယ္တစ္ခုလံုးနီးပါးက ထိုကယ္တင္ျခင္းကို ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္သည္(၉း၁-၅)။ သစၥာရွိေသာ လူနည္းစုကို ဘုရားသခင္ အစဥ္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လူအမ်ားစုက်န္ေနေသးသည္။ အေၾကာင္းမွာ ကယ္တင္ျခင္းရရန္ ပညတ္ တရားမ်ားကိူ သူတို႔လိုက္နာေစာင့္ေရွာက္ေနၾကေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၎နွင့္ ဆန္႔က်င္လ်က္ တစ္ပါးအမ်ိဳး သာတို႔က ယံုၾကာ္ျခင္းျဖင့္ ခံယူေသာေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းရၾကသည္(၉း၆-၁၀း၄၀။
ကၠသေရလလူတို႔ ဆင္ျခင္ေပးရန္မရွိရျခင္းမွာ သူတို႔အား ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္သတင္းရွင္းလင္းစြာ ေဟာေျပာ ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္(၁၀း၅-၂၁)။ ယံုၾကည္ေသာ ကၠသေရလလူနည္းစု အၿမဲရွိမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ယြမ္းေျမာက္ဖြယ္ သတင္းကို တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔လက္ခံျခင္းျဖင့္ မယံုၾကည္ေသာ ကၠသေရလလူတို႔လည္း ထိုကဲ့သို႔ တံု႔ျပန္လိမ့္မည္ဟု ေပါလုအေနျဖင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို တစ္ခါမွ် မခံစားခဲ့ရဖူးသည့္ ခံစားမွုမ်ိဳးနွင့္ လူသားအားလံုး ခံစားၾကရမည္(၁၁း၁-၃၆)။ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူး ေတာ္ကို ေက်းဇူးတံု႔ျပန္သည့္အေနျဖင့္ ယံုၾကည္သူတို႔က မိမိတို႔၏ အသက္တာအား ဘုရားသခင္အေပၚ သစၥာ ျပဳၾကရမည္။ အသင္းေတာ္္ရွင္သန္ေရးအတြက္ ပါဝင္ကူာီရမည့္အျပင္ မိမိတို႔အားဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳသည့္ျပင္ပမွ အျခားသူမ်ားအား ခြင့္လြတ္ရၾကမည္(၁၂း၁-၂၁)။ အစိုးရမင္းနွင့္ ခရစ္ယာန္မ်ား ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၿပီး လူတိုင္း ကို ေမတၱာျပရမည္(၁၃း၁-၁၄)။ ေမတၱာျပျခင္းတစ္မ်ိဳးမွာ အေရးမႀကီးေသာ အမွုကိစၥမ်ားအေပၚ မိမိနွင့္ သေဘာ ကြဲလြဲသည့္ အျခားယံုၾကည္သူအခ်င္းခ်င္းအား စာနာေထာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္(၁၄း၁-၁၅း၁၃)။
ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားနွင့္ပတ္သက္၍ ေရာမၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္မ်ားကို စာေရးသားရသည့္အေၾကာင္း တစ္စိတ္တစ္ေဒသမွာ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔အတြင္း ဘုရားသခင္၏ တမန္ေတာ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ သူ႔တြင္ အထူး တာဝန္ရွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္တည္မွာပင္ ယုဒခရစ္ယာန္တို႔အား တစ္ပါးအမ်ိဳးသား ခရစ္ယာန္မ်ားက မိတ္သဟာယဖြဲ႔ရန္ အေေလးအနက္ျပဴခဲ့သည္(၁၅း၁၄-၃၃)။ စာကို နိဂံုးခ်ဳပ္ရာ၌ လြန္ခဲ့ေသာနွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက သိကၽြမ္းခဲ့ၿပီး၊ ယခု ေရာမၿမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္လွ်က္ရွိသူတို႔အား ရွင္ေပါလုက နွုတ္ခြန္းဆက္သည္(၁၆း၁-၂၇)။
📙ျခံဳငံုေလ့ျခင္း
၆။ ေရာမဩဝါဒစာ
■ နိဒါန္း..
ဩဝါဒႏွင့္ဆိုင္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ထိုအရာမ်ားမွာ
ကယ္တင္ျခင္း၊သန္႔ရွင္းရွင္စင္က်ယ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာေတာ္မ်ားျဖစ္သည္...။
♧ ဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို
ဖြင့္ျပျခင္း(၁:၁-၁၇)
♧ လူသားအားလံုးေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားကို
လိုအပ္ေနျခင္း (၁:၁၈-၅:၂၁ )
♧ ယံုၾကည္စူမ်ား အျပစ္၏အာဏာစက္မွလႊတ္ေျမာက္ၿပီး
ေျဖာင့္မတ္စြာအသက္ရွင္ခြင့္ရရွိျခင္း( ၆-၈ )
♧ ဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကို ကၠသေရလသို႔
ကယ္တင္ျခင္းအစီစဥ္တြင္ေဖာ္ျပျခင္း( ၉-၁၀)
♧ ဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းလက္ေတြ႕
တရားလိုက္နာျခင္း ( ၁၂:-၁၅:၁၃ )
♧ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဧဝံေဂလိတရားကို
ေဟာေျပာရန္လိုအင္ဆႏၵရွိျခင္း (၁၅:၁၄-၁၆:၁၇ )
....
■ စာေရးသူ
ေပစာတြင္ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္း ေပါလု ျဖစ္သည္။(၁:၁)
.....
■လက္ခံသူ
ေပစားကို ေရာမၿမိဳ႕ယံုၾကည္သူမ်ားထံေရးျခင္းျဖစ္သည္။
....
■ေရးသည့္ခုႏွစ္
၁ေကာႏွင့္ ၂ေကာ စာအုပ္ေရးၿပီးေႏွာက္ ေအဒီ ၅၅ တြင္
ေရာမဩဝါဒစာကို ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္..။ (၁၅:၁၇ အရ)
....
■ေရးသားရျခင္း၏ အေျခအေနအေၾကာင္းအရာ
ေပါလုသည္ ေရာမၿမိဳ႕၌ အမူ႔ေတာ္ျမတ္ထမ္းရြက္ရန္
ဆႏၵျပင္ျပသည့္အေလၽွာက္ သူ႔အေနျဖင့္ ေရာမသို႔ သြားေရာက္မည့္ခရီးကို ျပင္ဆင္ရန္ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္။
....
■ေရးသားသည့္ေနရာ
ရွင္ေပါလုသည္ ေရာမဩဝါဒစာကိုတတိယႀကိမ္သာသနာ ျပဳခရီစဥ္အတြင္း ေကာရိႏၲဳၿမိဳ႕မွေရးသားခဲ့သည္...။
ေပါလုသည္ ေရာမႏွင့္ စပိန္ျပည္သို႔ ခရီးဆက္ရန္
ရည္ရြယ္ၿပီး ေႏွာက္ဆံုးတြင္ေရာမၿမိဳ႕သို႔ အက်ဥ္းသားတဦး
အျဖစ္သြားေရာက္သည္။
......
■ရည္ရြယ္ခ်က္
အစီအစဥ္တက်၊ျပည့္ျပည့္စံုစံုႏွင့္ ဓမၼသေဘာတရား
မ်ားကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ေရးသားထားရာ ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္
သမၼာတရားကို လက္ေတြ႕က်က်လိုက္နာက်င့္ေဆာင္ရြက္
ႏိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ထားျခင္းျဖစ္သည္...။
....
■အဓိကတင္ျပခ်က္
ဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္ အျပစ္သားမ်ား
ကယ္တင္ျခင္းရ၍ ဘုရားသခင္၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္းေဘာင္း
အတြင္း မည္သို႔အသက္ရွင္ေနၾကရန္...
(ဂ်ိဳးလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေဟလသလူ,တပါးေသာလူမ်ိဳးမ်ား...)
May God Bless You All.
သမၼာက်မ္းစာ၏ အေမြအႏွစ္မ်ား