ဥပုသ် - Sabbath
Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi
၁။ နိဒါန်း
ဥပုသ်ဟူသော စကားလုံးသည် ဟေဗြဲဘာသာစကားမှဖြစ်ပြီး “ ချုပ်ငြိမ်း၊ ရပ်ဆဲခြင်း “ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း၌ ဘုရားသခင်သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအမှုကို ခြောက်ရက်မျှပြုပြီးနောက် ခုနှစ်ရက်မြောက်သောနေ့ တွင် နားတော်မူခဲ့သည်(ကဘ ၂း၁-၃)။ ရှေးအချိန်ကာလကပင် ယေဘုယအားဖြင့် ရက်သတ္တတစ်ပတ်တွင် ခုနှစ်ရက်ရှိသည်ဟု လူတို့အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြဟန်ဖြစ်သည်(ကဘ ၈း၁၀၊၁၂၊ ၂၉း၂၇)။ အထူးသခြင့် ခုနှစ်ရက် တွင် တစ်ရက် ဘုရားသခင်၏လူတို့ အနားယးကြသည်။ ရည်ရွယ်ချက် နှစ်ခုရှိသည်မှာ ပထမအနေဖြင့် နေ့တစ် နေ့ကို မိမိတိုပအတွက်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်အတွက် အချိန်သီးသန့်ပေးရန်နှင့် ဒုတိယအချက်မှာ နေ့စဉ်အ လုပ်လုပ်ခြင်းမှ တစ်ရက်နားခြင်းဖြင့် ခွန်အားသစ်ပြန်လည်ရရှိရန်ဖြစ်သည်(ထွက် ၁၆း၂၂-၃၀)။ ထိုသို့ လူသား တို့အား ဘုရားသခင်က မိန့်တော်မူခြင်းမှာ လူသားတို့သည် ဧဒင်ဥယျဉ်မှထွက်ခွာသွားသည့်အခါ မိမိတို့ ရှင်သန်းရေး စားဝတ်နေရေးအတွက် ကိုယ်တိုင်အားအင်စိုက်ထုတ် လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် အသက်မွေးရမည့် အဖြစ်ကြောင့်ပေသည်။
၂။ က္ကသရေလပြည်အတွက် ဘုရားသခင် ခန့်အပ်ခြင်း
က္ကသရေလလူတို့ကို မိမိလူမျိုးတော်အဖြစ် ဘုရားသခင်က သတ်မှတ်ပြီး ပညတ်တော်များချပေးခဲ့ရာ ထိုပညတ်တော်များအနှက် တစ်ခုမှာ ခုနှစ်ရက်မြောက်သောနေ့တိုင်း အလုပ်မှနားကြရန်ဖြစ်သည်။ ထိုနေ့ကို ဘုရားသခင်အတွက် အထူးဖယ်ထားကြရပြီး အမှန်စင်စစ် လူတို့ကို ပဋိညာဉ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၌ ချုပ်နှောင်ထားကြောင်းပြသည့် လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ထိုနေ့၌အလုပ်လုပ်သောသူသည် အသေသတ်ခြင်းခံရဖို့ ပညတ်တော်မူခဲ့သည်(ထွက် ၂၀း၈-၁၀၊ ၃၁-၁၃-၁၇)။ ဥပုသ်နေ့တွင်ဆောင်ရွက်ရသော အမှုကိစ္စများမှာ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် တဲတော်အတွင်း “ ရှေ့တော်မုန့် “ ကို အသစ်လှယ်ခြင်းပြုစေသည်(ဝတ် ၂၄း၅-၉၊ တော ၂၈း၉-၁၀)။
ခိုင်းနွားများနှင့် မြည်းများကိုလည်း ခုနှစ်ရက်တွင်တစ်ရက် အနားပေးရသည်( တရား ၅း၁၄၊ နေ ၁၃း၁၅-၂၁)။ လယ်ယာမြေကိုလည်း ခုနှစ်နှစ်လျှင် တစ်နှစ်အနားပေးစေသည်( ဝတ် ၂၅း၃-၄)။ လူတတိုပအလုပ်မလုပ် ရသည့်နေ့ကိုလည်း ဥပုသ်နေ့ဟုပင်ခေါ်သည်။ ထိုနေ့ရက်သည် သာမန်အပတ်စဉ် ဥပုသ်နေ့နှင့်တိုက်ဆိုင်ချင်မှ တိုက်ဆိုင်နိုင်မည်( ဝတ် ၁၆း၂၉-၃၁၊၂၃း၃၁-၃၂။ ယော ၁၉း၃၁)။
၃။ လူတို့ လွှဲမှားစွာ အသုံးပြုခြင်း
က္ကသရေလလူတို့ ဥပုသ်စောင့်ခြင်းကို လွှဲမှားစွာအသုံးပြုခဲ့ခြင်းကြောင့် ဘုရားသခင်၏နှစ်သက်မှုဆုံးရှံးသည်။ က္ကသရေလလူတို့၏ ဥပုသ်စောင့်သည့် နည်းစနှစ်များ ဘုရားသခင် မနှစ်သက်ရခြင်းမှာ လူအများ၏ မှားယွင်း သောစိတ်နေစိတ်ထားကြောင့်ဖြစ်သည်။ အချို့တို့သည် ၎င်းတို့ငွေရှာသည့်အမှု၌ ရိုးသာဖြောင့်မတ်ခြင်းမရှိသော ကြောင့်ဖြစ်ပြီး(အာ ၈း၅)၊ အခြားသူများမှာ ဘုရားသခင်အတွက် မစဉ်းစာဘဲ မိမိတို့ပျော်ရွှင်မှုအတွက်သာ ထိုနေ့ကို အသုံးပြုကြသည်( ဟေ ၅၈း၁၃-၁၄၊ ယေ ၁ရး၂၁-၂၃)။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်တို့ ကိုမစောင့်ရှောက်၊ မထီမဲ့မြင်ပြု၍ တိုင်းပြည်ပျက်စီးခြင်းကို ရင်ဆိုင်ကြရသည်( ယေဇ ၂၀း၂၃-၂၄၊ ၂၃း၃၈)။ ဗာဗုလုန်ပြည်၌ ဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်ခြင်းခံရာမှ ပြန်လာကြပြီးနောက် နေဟမိသည် ဥပုသ်နေ့၌ လူတို့အလုပ်လုပ် ခြင်းနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်မှုပြုခြင်းတို့ကို တားဆီးရန်အထူးပညတ်များ ချမှတ်ခဲ့သည်( နေ၁၃း၁၅-၂၂)။ နောက်ရာစုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်း ပညတ်တရားသင်ကြားပြသသည့်သူများ( ကျမ်းပြုဆရာများ)သည် ဥပုသ်နေ့နှင့်ဆိုင်၍ မောရှေပညတ်များ၏ တောင်ဆိုချက်များအပြင် မရေမတွက်နိုင်သော စည်းမျဉ်းစနှစ်များကို ဖြည့်စွပ်ကြသည်( မာ ၂း၂၃-၂၄၊ လု ၁၄း၃-၄၊ယေ ၅း၁၀၊ တ ၁း၁)။ စာသင်ကျောျင်းများနှင့် ယုဒဇရပ်များမှတစ် ဆင့် ၎င်းတို့၏ စည်းမျဉ်စည်းကမ်းများကို ပြန့်နှံ့စေ၍ ကျမ်းပြုဆရာများသည် အတင်းအကြပ် အတည်ဖြစ်စေခဲ့ ကြသည်။ ဤသို့ပြုခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို သူတို့ဂရုမပြုခြင်းကြောင့် ယေရှုနှင့် ပဋိပက္ခဖြစ် ခဲ့ကြသည်(လု ၁၃း၁၀-၁၇)။
၄။ ခေတ်ကာလသစ်
ဘုရားသခင်သည် လူတို့အား ဥပုသ်နေ့တွင် မည်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ရမည်၊ မလုပ်ဆောင်ရဟူသော အချက်နှင့် ပတ်သက်၍ လမ်းညွန်မှုပေးရန် စည်မျည်းများ ချမှတ်တော်မူခဲ့သော်လည်း ဥပုသ်နေ့တွင် ကောင်းမှု လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် အစဉ်သဖြင့် မှန်ကန်ကြောင်း ယေရှုညွန်ပြတော်မူခဲ့သည်(မ ၁၂း၉-၁၃)။ မိမိဖန်ဆင်း တော်မူခဲ့သော အရာများ စောင့်ထိန်းကြည့်ရှုရန် ဘုရားသခင်၏ နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်ချက်များက ဥပုသ်ကို မပျက်စေသကဲ့သို့ ဥပုသ်နေ့များ၌ ဖျားနာသူများအား ယေရှုကူသပေးတော်မူခြင်းသည်လည်း ဥပုသ်ကို မပျက်စေခဲ့ပေ(ယော ၅း၁၆-၁၈)။
ဘာသာရေးအခမ်းအနာထက် အသက်တာပို၍ မှန်ကန်ရန် အရေးကြီးသည်။ ဘုရားသခင်သည် လူတို့ကို ဥပုသ်နေ့ပေးခြင်းမှာ လူတို့အကျိုးအတွက်ဖြစ်ပြီး စိတ်ဒုက္ခရောက်စေရန်မဟုတ်ပေ။ ဥပုသ်နေ့သည် လူ၏ဝန်ပိုးတိုးလာစေရန်မဟုတ်ဘဲ လျှော့နည်းသွားစေရန်ြဖ်စသည်(မ ၁၂း၁-၈၊ ၂၃း၄)။
ယေရှုသည် သပုသ်နေ့၏ အရှင်ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် ထိုနေ့ကို မည်ကဲ့သို့ အကောင်းဆုံးအသုံးချမည်ကို သိတော်မူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို စောင့်ထိန်းလျှက်ရှိစဉ်ပင်(မ ၅း၁၇၊လု ၄း၁၆) ကျမ်းပြုဆရာများနှင့် ဖာရိရှဲတို့၏ ထုံးထမ်းစဉ်လာများကို ယေရှု ဆန့်ကျင်တော်မူခဲ့သသည်(မာ ရး၆-၉)။ တစ်ချိန်တည်းတွင် က္ကသရေလလူတို့ကို မောရှေချပေးသော ဥပဒေသည် မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ပြည့်စုံစေခဲ့ပြီးဖြစ် ၍ ကွယ်ပျောက်တော့မည်ကို ယေရှုသိတော်မူခဲ့သည်။ ခေတ်သစ်ပေါ်ထွန်းတော့မည်(မ ၉း၁၆-၁၇)။ ယေရှု သေခြင်းနှင့် ထမြောက်တော်မူခြင်းသည် လူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်ချုပ်နောင်ထားသော ဥပဒေတို့ဆုံးခန်းတိုင် ခြင်း၏ အမှတ်အသားဖြစ်သည်(ရော ရး၆၊၈း၁-၃၊ ၁၀း၄၊ ကော ၂း၁၄)။
ပညတ်တရား၏ ချုပ်နောင်မှုမှ က္ကသရေလတို့လွတ်ကင်းကြသောကြောင့် ခရစ်ယာန်များသည် ထိုပညတ်တ ရား၏ ကျေးကျွန်များ မဖြစ်စေတော့ပေ။ ဤအချက်သည် ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုသည့်အရာအားလုံးနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဥပုသ်နေ့နှင့် ပတ်သက်၍လည်းကောင်း အခြားကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍လည်းကောင်း ဖြစ်သည်( ဂလာ ၄း၈-၁၀၊ ကော ၂း၁၆)။ အခြားတစ်ဖက်၌လည်း ခရစ်ယာန်များအနေဖြင့် သင်ခန်းစာသာယူနိုင် သည်။ ပညတ်တရားကို သီးခြားလူမျိုးတစ်မျိုးဖြစ်သော က္ကသရေလတို့အဖို့ သီးခြားအချိန်ကာလ(မောရှေအချိန် မှ ခရစ်တော်အချိန်တိုင်)အတွက် ချပေးခဲ့သော်လည်း ရက်သတ္တတစ်ပတ်တွင်တစ်ရက် အနားယူရမည့်အရာ သည် မောရှေအချိန်မတိုင်မီ အချိန်ကပင်တည်ရှိလာခဲ့ရာ ခရစ်တော်အချိန်အထိ ကျော်လွန်၍ ဆက်လက်တည် ရှိနေသည်။ ဘုရားသခင်အနားယူတော်မူခြင်းအလုပ်အား၊ လူကို ဖန်ဆင်းပြီး ပန်းတုံးတိုင်ရောက်သည့်အပေါ် ဘုရားသခင်နှစ်သက်ကျေနပ်ကြောင်း ပြသတော်မူခြင်းဖြစ်သည်(ကဘ ၂း၁-၃၊ ထွက် ၂၀း၁၁)။
ဘုရားသခင်သည် လူ စတင်တည်ရှိချိန်မှစ၍ မိမိတို့၏ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် လူတို့သက်ဝင်လှုပ်ရှားသည့် ဆက်နွယ်မှုရှီခြင်းဖြင့် စစ်မှန်သော အနားယူခြင်းကို လူတို့အား ရှာဖွေတွေ့ရှိစေလိုသည်။ ဘုရားသခင်၏ဆန္ဒမှာ ထိုဆက်နွယ်မှုအတွင်းမှာပင် ဖန်ဆင်းတော်မူသော ကမ္ဘာကြီးနှင့် ထိုကမ္ဘာကြီးအတွင်း လှုပ်ရှားလုပ်ကိုင်မှုအား လုံး၌ ပျှော်ရွင်ဝမ်းမြောက်မှုခံစားစေလိုသည်(ဒေ ၅း၁၈-၂၀၊၁၂း၁၊ ဟေဗြဲ ၄း၁-၄)။ ခုနှစရက်တွင် တစ်ရက်အ နားယူခြင်းသည် ၎င်းတို့အပေါ်အလုပ်က စိုးမိုးနေမှုများကြောင့် အလုပ်မှနားရန် အချိန်မရှိလျှင် ထိုအလုပ်သည် ဘုရားတစ်ဆးသဖွယ်ဖြစ်လာကြောင်း သတိပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ငြိမ်သက်စွာ အာရုံပြုခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ကို ခံန်အားဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်းနှင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းကဲ့သို့ပင် အထူးလိုအပ်သည်( ဆာ ၄၆း၁၀)။
ယုဒတို့၏ ဥပုသ်နေ့ကို ရှေးဦးခရစ်ယာန်တိုပစောင့်ထိန်းခြင်း မပြုကြသော်လည်း ဘုရားသခင်နှင့်လည်း ကောင်း တစ်ဦးနှင့် တစ်ဦး မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန်လည်းကောင်း တစ်ပတ်လျှင်တစ်ရက် သူတို့ဖယ်ထားကြသည်။ ၎င်းနေ့သည် ရက်သတ္တတစ်ပတ်၏ ပထမဦးဆုံးနေ့ဖြစ်ပြီး အရှင်သခင်နေ့ဟုခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် ထိုနေ့တွင် ယေရှုရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသောကြောင့်ဖြစ်သည်(ယော ၂၀း၁၉၊တ ၂၀း၇၊ ၁ကော ၁၆း၂၊ဗျာ ၁း၁၀)။ စနေနေ့ကို တနင်္ဂနွေနေ့က အစားမထိုးသကဲ့သို့ ခရစ်ယာန်ဥပုသ်နေ့လည်း ယုဒဥပုသ်နေ့ကို အစားထိုးခြင်း မဟုတ်ပေ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အစဦးကပင် လူတို့ထံမှ လိုလားသည့် ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုရန် အလုပ်မှရပ်နားခြင်း၏ လက်တွေ့ကျသော တန်ဖိုးများဖော်ပြရန် ဘုရားသခင်အခွင့်အရေးပေးခဲ့သည်။
ရှေးဦးအသင်းတော်များအတွင်း အချို့နေ့များကို ဥပဒေကြောင်းအရ ဘုရားသခင်နှင့် သက်ဆိုင်သည့် နေ့များဟု အချို့သူများက အသိအမှတ်ပြုစေလိုကြသည်။ ထိုသို့အသိအမှတ်ပြုခြင်းအပေါ် အချို့က ငြင်းဆိုခဲ့ ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပညတ်တရားအားဖြင့် အသင်းတော်လည်ပတ်နေခြင်းမဟုတ်၊ အခြားတစ်ဦး ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်အပေါ် လူတစ်ဦးချင်းက သည်းခံကြရန်နှင့် နေ့တစ်နေ့ချင်းအား ဘုရားသခင် အသိမှတ်ပြု ခြင်းအနေအထားမျိုးဖြင့် ခရစ်ယာန်တို့သဘောထားခံယူကြရန် ရှင်ပေါလု သွန်သင်ခဲ့သည်( ရောမ ၁၄း၅-၆)။
၅။ ဥပုသ်ကျရောက်ရာနှစ်
ဥပုသ်ကျရောက်ရာနှစ်သည် လယ်ယာမြေအားလုံးကို လယ်ယာလုပ်ကိုင်ခြင်းမှ အနားပေးရသောနှစ်ဖြစ် သည်။ ခုနှစ်နှစ်တစ်ကြိမ် ကျရောက်သည်ဟု က္ကသရေလသမိုင်းကြောင်းတစ်လျှောက် ယးဆကြသည်။ ကြွှေးတင်နေသောသူတို့ကို ၎င်းတို့တင်ရှိသည့် အကြွှေးများမှ လွှတ်ကင်းခွင့်ပေးခြင်းနှင့် မာရှေ၏ ပညတ်တရားများအား လူထုအကြား ဖတ်ကြားခြင်းကို ခုနှစ်နှစ်တစ်ကြိမ် ပြုလုပ်ရသည်။ ဖော်ပြပါ နောက်လုပ်ဆာင်ချက်နှစ်ရပ်သည် မြေကို အနားပေးရသည့်နှစ်နှင့် တိကျစွာသက်ဆိုင်မှုမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့အား မြေကို အနားပေးရသည့်နှစ်နှင့် တိုက်ဆိုင်မှုရှိရန် စီစဉ်ထားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
၆။ မြေကိုအနားပေးခြင်း
ခုနှစ်ရက်တွင် တစ်ရက် လူနှင့်အလုပ်လုပ်ရသည့်် တိရိစ္ဆာန်များ အနားယူရသကဲ့သို့ လယ်ယာမြေကိုလည်း ခုနှစ်နှစ်လျှင်တစ်နှစ် အနားပေးရသည်။ ထိုနှစ်အတွင်းလယ်ယာစိုက်ပျိုးခြင်း လုပ်ငန်းမှ တစ်နှစ်ရပ်စဲခြင်းဖြင့်် မြေကြီးအား ထူးကဲသောသဘောနှင့် ဘုရားသခင် အမှန်တကယ်ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း ဣသရေလလူတို့ အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ လူတို့မှာ မြေငှားများသာဖြစ်ကြပြီး ဘုရားသခင်၏မြေကြီးကို မိမိတို့ထင်သလို လုပ်ပိုင်ခွင့်မရှိကြချေ။ လယ်ယာစိုက်ပျိုးခြင်းမှ အနားပေးခြင်းဖြင့် မြေကြီးသည် ပိုးမွှားများကို အလိုအလျောက်ကင်းစင်အောင် လုပ်ခြင်းနှင့် သဘာဝထုတ်လုပ်မှု အင်အားများကို ပြန်လည် ဖြည့်တင်းစေသည် (ထွက်-၂၃း၁၀-၁၁၊ ဝတ်-၂၅း၁-၇၊ ၂၃)။
ဥပုသ်နှစ်ကျရောက်ချိန်အတါင်း အစာရေစာပြတ်လပ်မှုဖြစ်မည်ကို လူတို့စိုးရိမ်စရာအကြောင်းမရှိချေ။ ခြောက်နှစ်ပြည့်တိုင်း ယခင်သီးနှံထွက်နှုန်းထက် နှစ်ဆတိုး၍ထွက်စေရန် ဘုရားသခင်ကောင်းကြီးပေးမည် ဖြဖစ်ပြီး ထိုအစားအစာများအား နောင်နှစ်အသုံးပြုရန် လူတို့သိုလှောင်ထားနိုင်မည်။ ထို့ပြင် ဥပုသ်နှစ်၌ သဘာဝအလျောက် ပေါက်ရောက်ခြင်းများ လုံလောက်မည်ဖြစ်သောကြောင့်် ကြိုတင်သိုလှောင် စုဆောင်းမှု မပြုနိုင်ကြသော ဆင်းရဲသားများ စားသုံးနိုင်မည်။ သိုးနွားများအတွက်လည်း လုံလောက်မည် (ဝတ်-၂၅း၆-၇၊ ၁၂၊ ၁၈-၂၂)။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားများကို မလိုက်လျှောက်ဘဲ မြေကြီးအား ခုနှစ်နှစ်တွင် တစ်နှစ် အနား မပေးပါက ထိုသူတို့အား ထိုမြေမှ ဘုရားသခင်မောင်းထုတ်ခြင်းဖြဖင့် မြေကြီးကို မဖြစ်မနေအနားပေးရမည် (ဝတ်-၂၆း၃၄-၄၃၊ ၆ရာ-၃၆း၂၀-၂၁၊ ယေ-၃၄း၁၃-၂၂)
ကြွေးတင်နေသူတို့အား ဖြေလွတ်ခြင်း
ခုနှစ်နှစ်တာအချိန်ကုန်ဆုံးတိုင်း၊ ကုန်ဆုံးတိုင်း မိမိတို့အပေါ်ကြွေးတင်နေသော ဣသရေလလလူ အချင်းချင်းကို ထိုကြွေးမှ ဣသရေလလူတို့ဖြေလွှတ်ကြရမည်။ မိမိတို့ကိုယ်ကို မိသားစုကြီးတစ်ခုအဖြစ် ယူဆကာ ငွေလလိုနေသူကို ငွေရှိသူက ကူညီခြင်းဖြဖစ်သည်။ ဥပုသ်နှစ်ကျရောက်ရန် နီးကပ်လာသော်လည်း ငွေလာချေးသူကို မငြင်းပယ်ရပေ။ သို့သော် ဣသရေလလူတို့အပေါ် အကြွေးတင်နေသော နိုင်ငံံခြားသားများအတွက်မူ၊ ပုံမှန်စီးပွားရေးလုပ်ငန်း၊ လုပ်ထုံးနှင့်သာသက်ဆိုင်သည် (တရား-၁၅း၁-၁၁)။ ဣသရေလလူအချင်းချင်းတွင် ကျွန်ခံနေသော ဣသရေလလူတို့ကလည်း ခုနှစ်နှစ်ပြည့််နှစ်တွင် လွတ်ငြိမ်းခွင့် ရှိကြသည်။ ထိုသို့သောအခွင့််အရေးကို ဣသရေလလူတို့ ပိုင်ဆိုင်သော နိုင်ငံခြားသားကျွန်များ ခံစားခွင့် ရပုံမပေါ်ချေ (တရား-၁၅း၁၂-၁၈၊ ဝတ်-၂၅း၄၄-၄၆)
ပညတ်တရားကို ဖတ်ကြားခြင်း
ဖြေလွှတ်ရသောနှစ် ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့၏တာဝန်သည် လူတို့ကို စုရုံးစေပြီး ပညတ်တရားများကို ဖတ်ပြရသည်။ ဤသို့ပြုခြင်းဖြင့် တာဝန်ဝတ္တရားများကို ဘုရားသခင်၏လူများပြန်လည်သတိရစေရန်ဖြစ်သည်။ ထိုပညတ်တရားများကို သကေနေပွဲခံချိန်အတွင်း ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရာဗဟိုဌာနတွင် ဣသရေလလူတို့ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ရောက်လာကြသောအခါ ဖတ်ပြရသည် (တရား-၃၁း၉-၁၃)။
May God Bless You All.
သမ္မာကျမ်းစာ၏ အမွေအနှစ်များ
ဥပုသ္ - Sabbath
Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi
၁။ နိဒါန္း
ဥပုသ္ဟူေသာ စကားလံုးသည္ ေဟျဗဲဘာသာစကားမွျဖစ္ၿပီး “ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၊ ရပ္ဆဲျခင္း “ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကမၻာဦးက်မ္း၌ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းအမွုကို ေျခာက္ရက္မွ်ျပဳၿပီးေနာက္ ခုနွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔ တြင္ နားေတာ္မူခဲ့သည္(ကဘ ၂း၁-၃)။ ေရွးအခ်ိန္ကာလကပင္ ေယဘုယအားျဖင့္ ရက္သတၱတစ္ပတ္တြင္ ခုနွစ္ရက္ရွိသည္ဟု လူတို႔အသိအမွတ္ျပုခဲ့ၾကဟန္ျဖစ္သည္(ကဘ ၈း၁၀၊၁၂၊ ၂၉း၂၇)။ အထူးသျခင့္ ခုနွစ္ရက္ တြင္ တစ္ရက္ ဘုရားသခင္၏လူတို႔ အနားယးၾကသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ နွစ္ခုရွိသည္မွာ ပထမအေနျဖင့္ ေန႔တစ္ ေန႔ကို မိမိတိုပအတြက္မဟုတ္ဘဲ ဘုရားသခင္အတြက္ အခ်ိန္သီးသန္႔ေပးရန္နွင့္ ဒုတိယအခ်က္မွာ ေန႔စဥ္အ လုပ္လုပ္ျခင္းမွ တစ္ရက္နားျခင္းျဖင့္ ခြန္အားသစ္ျပန္လည္ရရွိရန္ျဖစ္သည္(ထြက္ ၁၆း၂၂-၃၀)။ ထိုသို႔ လူသား တို႔အား ဘုရားသခင္က မိန္႔ေတာ္မူျခင္းမွာ လူသားတို႔သည္ ဧဒင္ဥယ်ဥ္မွထြက္ခြာသြားသည့္အခါ မိမိတို႔ ရွင္သန္းေရး စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ကိုယ္တိုင္အားအင္စိုက္ထုတ္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးရမည့္ အျဖစ္ေၾကာင့္ေပသည္။
၂။ ကၠသေရလျပည္အတြက္ ဘုရားသခင္ ခန္႔အပ္ျခင္း
ကၠသေရလလူတို႔ကို မိမိလူမ်ိဳးေတာ္အျဖစ္ ဘုရားသခင္က သတ္မွတ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္မ်ားခ်ေပးခဲ့ရာ ထိုပညတ္ေတာ္မ်ားအနွက္ တစ္ခုမွာ ခုနွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တိုင္း အလုပ္မွနားၾကရန္ျဖစ္သည္။ ထိုေန႔ကို ဘုရားသခင္အတြက္ အထူးဖယ္ထားၾကရၿပီး အမွန္စင္စစ္ လူတို႔ကို ပဋိညာဥ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္၌ ခ်ဳပ္ေနွာင္ထားေၾကာင္းျပသည့္ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ထိုေန႔၌အလုပ္လုပ္ေသာသူသည္ အေသသတ္ျခင္းခံရဖို႔ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့သည္(ထြက္ ၂၀း၈-၁၀၊ ၃၁-၁၃-၁၇)။ ဥပုသ္ေန႔တြင္ေဆာင္ရြက္ရေသာ အမွုကိစၥမ်ားမွာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းနွင့္ တဲေတာ္အတြင္း “ ေရွ႕ေတာ္မုန္႔ “ ကို အသစ္လွယ္ျခင္းျပဳေစသည္(ဝတ္ ၂၄း၅-၉၊ ေတာ ၂၈း၉-၁၀)။
ခိုင္းႏြားမ်ားနွင့္ ျမည္းမ်ားကိုလည္း ခုနွစ္ရက္တြင္တစ္ရက္ အနားေပးရသည္( တရား ၅း၁၄၊ ေန ၁၃း၁၅-၂၁)။ လယ္ယာေျမကိုလည္း ခုနွစ္နွစ္လွ်င္ တစ္နွစ္အနားေပးေစသည္( ဝတ္ ၂၅း၃-၄)။ လူတတိုပအလုပ္မလုပ္ ရသည့္ေန႔ကိုလည္း ဥပုသ္ေန႔ဟုပင္ေခၚသည္။ ထိုေန႔ရက္သည္ သာမန္အပတ္စဥ္ ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္တိုက္ဆိုင္ခ်င္မွ တိုက္ဆိုင္နုိင္မည္( ဝတ္ ၁၆း၂၉-၃၁၊၂၃း၃၁-၃၂။ ေယာ ၁၉း၃၁)။
၃။ လူတို႔ လႊဲမွားစြာ အသံုးျပဳျခင္း
ကၠသေရလလူတို႔ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို လႊဲမွားစြာအသံုးျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏နွစ္သက္မွုဆံုးရွံးသည္။ ကၠသေရလလူတို႔၏ ဥပုသ္ေစာင့္သည့္ နည္းစနွစ္မ်ား ဘုရားသခင္ မနွစ္သက္ရျခင္းမွာ လူအမ်ား၏ မွားယြင္း ေသာစိတ္ေနစိတ္ထားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕တို႔သည္ ၎တို႔ေငြရွာသည့္အမွု၌ ရိုးသာေျဖာင့္မတ္ျခင္းမရွိေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး(အာ ၈း၅)၊ အျခားသူမ်ားမွာ ဘုရားသခင္အတြက္ မစဥ္းစာဘဲ မိမိတို႔ေပ်ာ္ရႊင္မွုအတြက္သာ ထိုေန႔ကို အသံုးျပဳၾကသည္( ေဟ ၅၈း၁၃-၁၄၊ ေယ ၁၇း၂၁-၂၃)။ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စီရင္ထံုးဖြဲ႔ခ်က္တို႔ ကိုမေစာင့္ေရွာက္၊ မထီမဲ့ျမင္ျပဳ၍ တိုင္းျပည္ပ်က္စီးျခင္းကို ရင္ဆိုင္ၾကရသည္( ေယဇ ၂၀း၂၃-၂၄၊ ၂၃း၃၈)။ ဗာဗုလုန္ျပည္၌ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေနွာင္ျခင္းခံရာမွ ျပန္လာၾကၿပီးေနာက္ ေနဟမိသည္ ဥပုသ္ေန႔၌ လူတို႔အလုပ္လုပ္ ျခင္းနွင့္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္မွုျပဳျခင္းတို႔ကို တားဆီးရန္အထူးပညတ္မ်ား ခ်မွတ္ခဲ့သည္( ေန၁၃း၁၅-၂၂)။ ေနာက္ရာစုနွစ္အနည္းငယ္အတြင္း ပညတ္တရားသင္ၾကားျပသသည့္သူမ်ား( က်မ္းျပဳဆရာမ်ား)သည္ ဥပုသ္ေန႔နွင့္ဆိုင္၍ ေမာေရွပညတ္မ်ား၏ ေတာင္ဆိုခ်က္မ်ားအျပင္ မေရမတြက္နိုင္ေသာ စည္းမ်ဥ္းစနွစ္မ်ားကို ျဖည့္စြပ္ၾကသည္( မာ ၂း၂၃-၂၄၊ လု ၁၄း၃-၄၊ေယ ၅း၁၀၊ တ ၁း၁)။ စာသင္ေက်ာ်င္းမ်ားနွင့္ ယုဒဇရပ္မ်ားမွတစ္ ဆင့္ ၎တို႔၏ စည္းမ်ဥ္စည္းကမ္းမ်ားကို ျပန္႔နွံ႔ေစ၍ က်မ္းျပဳဆရာမ်ားသည္ အတင္းအၾကပ္ အတည္ျဖစ္ေစခဲ့ ၾကသည္။ ဤသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ ဘုရားသခင္၏နွုတ္ကပတ္ေတာ္ကို သူတို႔ဂရုမျပဳျခင္းေၾကာင့္ ေယရွုနွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ ခဲ့ၾကသည္(လု ၁၃း၁၀-၁၇)။
၄။ ေခတ္ကာလသစ္
ဘုရားသခင္သည္ လူတို႔အား ဥပုသ္ေန႔တြင္ မည္သည့္အရာကို လုပ္ေဆာင္ရမည္၊ မလုပ္ေဆာင္ရဟူေသာ အခ်က္နွင့္ ပတ္သက္၍ လမ္းညြန္မွုေပးရန္ စည္မ်ည္းမ်ား ခ်မွတ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ္လည္း ဥပုသ္ေန႔တြင္ ေကာင္းမွု လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ အစဥ္သျဖင့္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေယရွုညြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္(မ ၁၂း၉-၁၃)။ မိမိဖန္ဆင္း ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရာမ်ား ေစာင့္ထိန္းၾကည့္ရွုရန္ ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားက ဥပုသ္ကို မပ်က္ေစသကဲ့သို႔ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ဖ်ားနာသူမ်ားအား ေယရွုကူသေပးေတာ္မူျခင္းသည္လည္း ဥပုသ္ကို မပ်က္ေစခဲ့ေပ(ေယာ ၅း၁၆-၁၈)။
ဘာသာေရးအခမ္းအနာထက္ အသက္တာပို၍ မွန္ကန္ရန္ အေရးၾကီးသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူတို႔ကို ဥပုသ္ေန႔ေပးျခင္းမွာ လူတို႔အက်ိဳးအတြက္ျဖစ္ၿပီး စိတ္ဒုကၡေရာက္ေစရႏ္မဟုတ္ေပ။ ဥပုသ္ေန႔သည္ လူ၏ဝန္ပိုးတိုးလာေစရန္မဟုတ္ဘဲ ေလွ်ာ့နည္းသြားေစရန္ျဖ္စသည္(မ ၁၂း၁-၈၊ ၂၃း၄)။
ေယရွုသည္ သပုသ္ေန႔၏ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ထိုေန႔ကို မည္ကဲ့သို႔ အေကာင္းဆံုးအသံုးခ်မည္ကို သိေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္ကို ေစာင့္ထိန္းလွ်က္ရွိစဥ္ပင္(မ ၅း၁၇၊လု ၄း၁၆) က်မ္းျပုဆရာမ်ားနွင့္ ဖာရိရွဲတို႔၏ ထံုးထမ္းစဥ္လာမ်ားကို ေယရွု ဆန္႔က်င္ေတာ္မူခဲ့သသည္(မာ ၇း၆-၉)။ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ကၠသေရလလူတို႔ကို ေမာေရွခ်ေပးေသာ ဥပေဒသည္ မိမိ၏ရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္စံုေစခဲ့ၿပီးျဖစ္ ၍ ကြယ္ေပ်ာက္ေတာ့မည္ကို ေယရွုသိေတာ္မူခဲ့သည္။ ေခတ္သစ္ေပၚထြန္းေတာ့မည္(မ ၉း၁၆-၁၇)။ ေယရွု ေသျခင္းနွင့္ ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းသည္ လူတို႔အေပၚ ဘုရားသခင္ခ်ဳပ္ေနာင္ထားေသာ ဥပေဒတို႔ဆံုးခန္းတိုင္ ျခင္း၏ အမွတ္အသားျဖစ္သည္(ေရာ ၇း၆၊၈း၁-၃၊ ၁၀း၄၊ ေကာ ၂း၁၄)။
ပညတ္တရား၏ ခ်ဳပ္ေနာင္မွုမွ ကၠသေရလတို႔လြတ္ကင္းၾကေသာေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ထိုပညတ္တ ရား၏ ေက်းကၽြန္မ်ား မျဖစ္ေစေတာ့ေပ။ ဤအခ်က္သည္ ပညတ္တရား၏ ေတာင္းဆိုသည့္အရာအားလံုးနွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ဥပုသ္ေန႔နွင့္ ပတ္သက္၍လည္းေကာင္း အျခားကိစၥမ်ားနွင့္ ပတ္သက္၍လည္းေကာင္း ျဖစ္သည္( ဂလာ ၄း၈-၁၀၊ ေကာ ၂း၁၆)။ အျခားတစ္ဖက္၌လည္း ခရစ္ယာန္မ်ားအေနျဖင့္ သင္ခန္းစာသာယူနိုင္ သည္။ ပညတ္တရားကို သီးျခားလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ ကၠသေရလတို့အဖို႔ သီးျခားအခ်ိန္ကာလ(ေမာေရွအခ်ိန္ မွ ခရစ္ေတာ္အခ်ိန္တိုင္)အတြက္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ္လည္း ရက္သတၱတစ္ပတ္တြင္တစ္ရက္ အနားယူရမည့္အရာ သည္ ေမာေရွအခ်ိန္မတိုင္မီ အခ်ိန္ကပင္တည္ရွိလာခဲ့ရာ ခရစ္ေတာ္အခ်ိန္အထိ ေက်ာ္လြန္၍ ဆက္လက္တည္ ရွိေနသည္။ ဘုရားသခင္အနားယူေတာ္မူျခင္းအလုပ္အား၊ လူကို ဖန္ဆင္းၿပီး ပန္းတံုးတိုင္ေရာက္သည့္အေပၚ ဘုရားသခင္နွစ္သက္ေက်နပ္ေၾကာင္း ျပသေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္(ကဘ ၂း၁-၃၊ ထြက္ ၂၀း၁၁)။
ဘုရားသခင္သည္ လူ စတင္တည္ရွိခ်ိန္မွစ၍ မိမိတို႔၏ ဖန္ဆင္းရွင္နွင့္ လူတို႔သက္ဝင္လွုပ္ရွားသည့္ ဆက္ႏြယ္မွုရွီျခင္းျဖင့္ စစ္မွန္ေသာ အနားယူျခင္းကို လူတို႔အား ရွာေဖြေတြ႔ရွိေစလိုသည္။ ဘုရားသခင္၏ဆႏၵမွာ ထိုဆက္ႏြယ္မွုအတြင္းမွာပင္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ကမၻာႀကီးနွင့္ ထိုကမၻာႀကီးအတြင္း လွုပ္ရွားလုပ္ကိုင္မွုအား လံုး၌ ေပွ်ာ္ရြင္ဝမ္းေျမာက္မွုခံစားေစလိုသည္(ေဒ ၅း၁၈-၂၀၊၁၂း၁၊ ေဟျဗဲ ၄း၁-၄)။ ခုနွစရက္တြင္ တစ္ရက္အ နားယူျခင္းသည္ ၎တို႔အေပၚအလုပ္က စိုးမိုးေနမွုမ်ားေၾကာင့္ အလုပ္မွနားရန္ အခ်ိန္မရွိလွ်င္ ထိုအလုပ္သည္ ဘုရားတစ္ဆးသဖြယ္ျဖစ္လာေၾကာင္း သတိေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ျငိမ္သက္စြာ အာရံုျပဳျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အမွုေတာ္ကို ခံန္အားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းနွင့္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းကဲ့သို႔ပင္ အထူးလိုအပ္သည္( ဆာ ၄၆း၁၀)။
ယုဒတို႔၏ ဥပုသ္ေန႔ကို ေရွးဦးခရစ္ယာန္တိုပေစာင့္ထိန္းျခင္း မျပဳၾကေသာ္လည္း ဘုရားသခင္နွင့္လည္း ေကာင္း တစ္ဦးနွင့္ တစ္ဦး မိတ္သဟာယဖြဲ႔ရန္လည္းေကာင္း တစ္ပတ္လွ်င္တစ္ရက္ သူတို႔ဖယ္ထားၾကသည္။ ၎ေန႔သည္ ရက္သတၱတစ္ပတ္၏ ပထမဦးဆံုးေန႔ျဖစ္ၿပီး အရွင္သခင္ေန႔ဟုေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ထိုေန႔တြင္ ေယရွုရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္(ေယာ ၂၀း၁၉၊တ ၂၀း၇၊ ၁ေကာ ၁၆း၂၊ဗ်ာ ၁း၁၀)။ စေနေန႔ကို တနဂၤေႏြေန႔က အစားမထိုးသကဲ့သို႔ ခရစ္ယာန္ဥပုသ္ေန႔လည္း ယုဒဥပုသ္ေန႔ကို အစားထိုးျခင္း မဟုတ္ေပ။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ အစဦးကပင္ လူတို႔ထံမွ လိုလားသည့္ ဘုရားသခင္အား ဝတ္ျပဳရန္ အလုပ္မွရပ္နားျခင္း၏ လက္ေတြ႔က်ေသာ တန္ဖိုးမ်ားေဖာ္ျပရႏ္ ဘုရားသခင္အခြင့္အေရးေပးခဲ့သည္။
ေရွးဦးအသင္းေတာ္မ်ားအတြင္း အခ်ိဳ႕ေန႔မ်ားကို ဥပေဒေၾကာင္းအရ ဘုရားသခင္နွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ေန႔မ်ားဟု အခ်ိဳ႕သူမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳေစလိုၾကသည္။ ထိုသို႔အသိအမွတ္ျပဳျခင္းအေပၚ အခ်ိဳ႕က ျငင္းဆိုခဲ့ ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပညတ္တရားအားျဖင့္ အသင္းေတာ္လည္ပတ္ေနျခင္းမဟုတ္၊ အျခားတစ္ဦး ၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အေပၚ လူတစ္ဦးခ်င္းက သည္းခံၾကရန္နွင့္ ေန႔တစ္ေန႔ခ်င္းအား ဘုရားသခင္ အသိမွတ္ျပဳ ျခင္းအေနအထားမ်ိဳးျဖင့္ ခရစ္ယာန္တို႔သေဘာထားခံယူၾကရန္ ရွင္ေပါလု သြန္သင္ခဲ့သည္( ေရာမ ၁၄း၅-၆)။
၅။ ဥပုသ္က်ေရာက္ရာနွစ္
ဥပုသ္က်ေရာက္ရာနွစ္သည္ လယ္ယာေျမအားလံုးကို လယ္ယာလုပ္ကိုင္ျခင္းမွ အနားေပးရေသာနွစ္ျဖစ္ သည္။ ခုနွစ္နွစ္တစ္ႀကိမ္ က်ေရာက္သည္ဟု ကၠသေရလသမိုင္းေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ ယးဆၾကသည္။ ေၾကႊးတင္ေနေသာသူတို႔ကို ၎တို႔တင္ရွိသည့္ အေၾကႊးမ်ားမွ လႊတ္ကင္းခြင့္ေပးျခင္းနွင့္ မာေရွ၏ ပညတ္တရားမ်ားအား လူထုအၾကား ဖတ္ၾကားျခင္းကို ခုနွစ္နွစ္တစ္ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ရသည္။ ေဖာ္ျပပါ ေနာက္လုပ္ဆာင္ခ်က္နွစ္ရပ္သည္ ေျမကို အနားေပးရသည့္နွစ္နွင့္ တိက်စြာသက္ဆိုင္မွုမရွိေသာ္လည္း ၎တို႔အား ေျမကိ္ု အနားေပးရသည့္နွစ္နွင့္ တိုက္ဆိုင္မွုရွိရန္ စီစဥ္ထားျခင္းျဖစ္နိုင္သည္။
၆။ ေျမကိုအနားေပးျခင္း
ခုႏွစ္ရက္္တြင္ တစ္ရက္ လူႏွင့္အလုပ္္လုပ္္ရသည့္္ တိရိစၦာန္မ်ား အနားယူရသကဲ့သို႔ လယ္ယာေျမကိုလည္း ခုႏွစ္ႏွစ္္လွ်င္္တစ္ႏွစ္္ အနားေပးရသည္။ ထိုႏွစ္္အတြင္းလယ္ယာစိုက္္ပ်ိဳးျခင္း လုပ္ငန္းမွ တစ္ႏွစ္ရပ္္စဲျခင္းျဖင့္္ ေျမၾကီးအား ထူးကဲေသာသေဘာႏွင့္ ဘုရားသခင္ အမွန္တကယ္္ပိုင္္ဆိုင္ေၾကာင္း ဣသေရလလူတို႔ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ လူတို႔မွာ ေျမငွားမ်ားသာျဖစ္္ၾကၿပီး ဘုရားသခင္၏ေျမၾကီးကို မိမိတို႔ထင္သလို လုပ္ပိုင္္ခြင့္မရွိၾကေခ်။ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးျခင္းမွ အနားေပးျခင္းျဖင့္ ေျမၾကီးသည္္ ပိုးမႊားမ်ားကို အလိုအေလ်ာက္ကင္းစင္္ေအာင္ လုပ္္ျခင္းႏွင့္ သဘာ၀ထုတ္လုပ္္မႈ အင္အားမ်ားကို ျပန္လည္ ျဖည့္တင္းေစသည္္ (ထြက္-၂၃း၁၀-၁၁၊ ၀တ္-၂၅း၁-၇၊ ၂၃)။
ဥပုသ္ႏွစ္္က်ေရာက္ခ်ိန္္အတါင္း အစာေရစာျပတ္လပ္မႈျဖစ္မည္ကို လူတို႔စိုးရိမ္စရာအေၾကာင္္းမရွိေခ်။ ေျခာက္ႏွစ္ျပည့္တိုင္း ယခင္သီးႏွံထြက္ႏႈန္းထက္္ ႏွစ္္ဆတိုး၍ထြက္္ေစရန္ ဘုရားသခင္ေကာင္းၾကီးေပးမည္ ျဖဖစ္္ၿပီး ထိုအစားအစာမ်ားအား ေနာင္ႏွစ္္အသံုးျပဳရန္ လူတို႔သိုေလွာင္ထားႏိုင္္မည္။ ထို႔ျပင္ ဥပုသ္ႏွစ္၌ သဘာ၀အေလ်ာက္္ ေပါက္ေရာက္္ျခင္းမ်ား လံုေလာက္မည္ျဖစ္္ေသာေၾကာင့္္ ၾကိဳတင္္သိုေလွာင္ စုေဆာင္းမႈ မျပဳႏိုင္္ၾကေသာ ဆင္းရဲသားမ်ား စားသံုးႏိုင္္မည္။ သိုးႏြားမ်ားအတြက္လည္း လံုေလာက္္မည္ (၀တ္-၂၅း၆-၇၊ ၁၂၊ ၁၈-၂၂)။ ဘုရားသခင္၏ပညတ္တရားမ်ားကို မလိုက္ေလွ်ာက္္ဘဲ ေျမၾကီးအား ခုႏွစ္္ႏွစ္္တြင္ တစ္ႏွစ္္ အနား မေပးပါက ထိုသူတို႔အား ထိုေျမမွ ဘုရားသခင္ေမာင္းထုတ္ျခင္းျဖဖင့္ ေျမၾကီးကို မျဖစ္္မေနအနားေပးရမည္ (၀တ္-၂၆း၃၄-၄၃၊ ၆ရာ-၃၆း၂၀-၂၁၊ ေယ-၃၄း၁၃-၂၂)
ေၾကြးတင္ေနသူတို႔အား ေျဖလြတ္ျခင္း
ခုႏွစ္္ႏွစ္တာအခ်ိန္ကုန္္ဆံုးတိုင္္း၊ ကုန္ဆံုးတိုင္္း မိမိတို႔အေပၚေၾကြးတင္ေနေသာ ဣသေရလလလူ အခ်င္းခ်င္းကို ထိုေၾကြးမွ ဣသေရလလူတို႔ေျဖလႊတ္ၾကရမည္။ မိမိတုိ႔ကိုယ္္ကို မိသားစုၾကီးတစ္ခုအျဖစ္္ ယူဆကာ ေငြလလိုေနသူကို ေငြရွိသူက ကူညီျခင္းျဖဖစ္သည္္။ ဥပုသ္ႏွစ္္က်ေရာက္္ရန္ နီးကပ္္လာေသာ္္လည္း ေငြြလာေခ်းသူကို မျငင္းပယ္္ရေပ။ သို႔ေသာ္ ဣသေရလလူတို႔အေပၚ အေၾကြးတင္ေနေသာ ႏိုင္္ငံံျခားသားမ်ားအတြက္္မူ၊ ပံုမွန္စီးပြားေရးလုပ္္ငန္း၊ လုပ္္ထံုးႏွင့္သာသက္္ဆိုင္သည္္ (တရား-၁၅း၁-၁၁)။ ဣသေရလလူအခ်င္းခ်င္္းတြင္ ကၽြန္ခံေနေသာ ဣသေရလလူတို႔ကလည္း ခုႏွစ္ႏွစ္ျပည့္္ႏွစ္တြင္ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ ရွိၾကသည္္။ ထိုသို႔ေသာအခြင့္္အေရးကို ဣသေရလလူတို႔ ပိုင္္ဆိုုင္္ေသာ ႏိုင္ငံျခားသားကၽြန္္မ်ား ခံစားခြင့္ ရပံုမေပၚေခ် (တရား-၁၅း၁၂-၁၈၊ ၀တ္-၂၅း၄၄-၄၆)
ပညတ္တရားကို ဖတ္ၾကားျခင္း
ေျဖလႊတ္ရေသာႏွစ္ ယဇ္ပုေရာဟိတ္တို႔၏တာ၀န္သည္္ လူတို႔ကို စုရံုးေစၿပီး ပညတ္တရားမ်ားကို ဖတ္ျပရသည္္။ ဤသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ တာ၀န္္၀တၱရားမ်ားကို ဘုရားသခင္၏လူမ်ားျပန္လည္သတိရေစရန္ျဖစ္သည္္။ ထိုပညတ္တရားမ်ားကို သေကေနပြဲခံခ်ိန္္အတြင္္း ၀တ္ျပဳကိုးကြယ္ရာဗဟိုဌာနတြင္ ဣသေရလလူတို႔ ၀တ္္ျပဳကိုးကြယ္္ရန္ ေရာက္္လာၾကေသာအခါ ဖတ္္ျပရသည္္ (တရား-၃၁း၉-၁၃)။
May God Bless You All.
သမၼာက်မ္းစာ၏ အေမြအႏွစ္မ်ား
Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi
၁။ နိဒါန်း
ဥပုသ်ဟူသော စကားလုံးသည် ဟေဗြဲဘာသာစကားမှဖြစ်ပြီး “ ချုပ်ငြိမ်း၊ ရပ်ဆဲခြင်း “ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း၌ ဘုရားသခင်သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအမှုကို ခြောက်ရက်မျှပြုပြီးနောက် ခုနှစ်ရက်မြောက်သောနေ့ တွင် နားတော်မူခဲ့သည်(ကဘ ၂း၁-၃)။ ရှေးအချိန်ကာလကပင် ယေဘုယအားဖြင့် ရက်သတ္တတစ်ပတ်တွင် ခုနှစ်ရက်ရှိသည်ဟု လူတို့အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြဟန်ဖြစ်သည်(ကဘ ၈း၁၀၊၁၂၊ ၂၉း၂၇)။ အထူးသခြင့် ခုနှစ်ရက် တွင် တစ်ရက် ဘုရားသခင်၏လူတို့ အနားယးကြသည်။ ရည်ရွယ်ချက် နှစ်ခုရှိသည်မှာ ပထမအနေဖြင့် နေ့တစ် နေ့ကို မိမိတိုပအတွက်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်အတွက် အချိန်သီးသန့်ပေးရန်နှင့် ဒုတိယအချက်မှာ နေ့စဉ်အ လုပ်လုပ်ခြင်းမှ တစ်ရက်နားခြင်းဖြင့် ခွန်အားသစ်ပြန်လည်ရရှိရန်ဖြစ်သည်(ထွက် ၁၆း၂၂-၃၀)။ ထိုသို့ လူသား တို့အား ဘုရားသခင်က မိန့်တော်မူခြင်းမှာ လူသားတို့သည် ဧဒင်ဥယျဉ်မှထွက်ခွာသွားသည့်အခါ မိမိတို့ ရှင်သန်းရေး စားဝတ်နေရေးအတွက် ကိုယ်တိုင်အားအင်စိုက်ထုတ် လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြင့် အသက်မွေးရမည့် အဖြစ်ကြောင့်ပေသည်။
၂။ က္ကသရေလပြည်အတွက် ဘုရားသခင် ခန့်အပ်ခြင်း
က္ကသရေလလူတို့ကို မိမိလူမျိုးတော်အဖြစ် ဘုရားသခင်က သတ်မှတ်ပြီး ပညတ်တော်များချပေးခဲ့ရာ ထိုပညတ်တော်များအနှက် တစ်ခုမှာ ခုနှစ်ရက်မြောက်သောနေ့တိုင်း အလုပ်မှနားကြရန်ဖြစ်သည်။ ထိုနေ့ကို ဘုရားသခင်အတွက် အထူးဖယ်ထားကြရပြီး အမှန်စင်စစ် လူတို့ကို ပဋိညာဉ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၌ ချုပ်နှောင်ထားကြောင်းပြသည့် လက္ခဏာဖြစ်သည်။ ထိုနေ့၌အလုပ်လုပ်သောသူသည် အသေသတ်ခြင်းခံရဖို့ ပညတ်တော်မူခဲ့သည်(ထွက် ၂၀း၈-၁၀၊ ၃၁-၁၃-၁၇)။ ဥပုသ်နေ့တွင်ဆောင်ရွက်ရသော အမှုကိစ္စများမှာ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် တဲတော်အတွင်း “ ရှေ့တော်မုန့် “ ကို အသစ်လှယ်ခြင်းပြုစေသည်(ဝတ် ၂၄း၅-၉၊ တော ၂၈း၉-၁၀)။
ခိုင်းနွားများနှင့် မြည်းများကိုလည်း ခုနှစ်ရက်တွင်တစ်ရက် အနားပေးရသည်( တရား ၅း၁၄၊ နေ ၁၃း၁၅-၂၁)။ လယ်ယာမြေကိုလည်း ခုနှစ်နှစ်လျှင် တစ်နှစ်အနားပေးစေသည်( ဝတ် ၂၅း၃-၄)။ လူတတိုပအလုပ်မလုပ် ရသည့်နေ့ကိုလည်း ဥပုသ်နေ့ဟုပင်ခေါ်သည်။ ထိုနေ့ရက်သည် သာမန်အပတ်စဉ် ဥပုသ်နေ့နှင့်တိုက်ဆိုင်ချင်မှ တိုက်ဆိုင်နိုင်မည်( ဝတ် ၁၆း၂၉-၃၁၊၂၃း၃၁-၃၂။ ယော ၁၉း၃၁)။
၃။ လူတို့ လွှဲမှားစွာ အသုံးပြုခြင်း
က္ကသရေလလူတို့ ဥပုသ်စောင့်ခြင်းကို လွှဲမှားစွာအသုံးပြုခဲ့ခြင်းကြောင့် ဘုရားသခင်၏နှစ်သက်မှုဆုံးရှံးသည်။ က္ကသရေလလူတို့၏ ဥပုသ်စောင့်သည့် နည်းစနှစ်များ ဘုရားသခင် မနှစ်သက်ရခြင်းမှာ လူအများ၏ မှားယွင်း သောစိတ်နေစိတ်ထားကြောင့်ဖြစ်သည်။ အချို့တို့သည် ၎င်းတို့ငွေရှာသည့်အမှု၌ ရိုးသာဖြောင့်မတ်ခြင်းမရှိသော ကြောင့်ဖြစ်ပြီး(အာ ၈း၅)၊ အခြားသူများမှာ ဘုရားသခင်အတွက် မစဉ်းစာဘဲ မိမိတို့ပျော်ရွှင်မှုအတွက်သာ ထိုနေ့ကို အသုံးပြုကြသည်( ဟေ ၅၈း၁၃-၁၄၊ ယေ ၁ရး၂၁-၂၃)။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်တို့ ကိုမစောင့်ရှောက်၊ မထီမဲ့မြင်ပြု၍ တိုင်းပြည်ပျက်စီးခြင်းကို ရင်ဆိုင်ကြရသည်( ယေဇ ၂၀း၂၃-၂၄၊ ၂၃း၃၈)။ ဗာဗုလုန်ပြည်၌ ဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်ခြင်းခံရာမှ ပြန်လာကြပြီးနောက် နေဟမိသည် ဥပုသ်နေ့၌ လူတို့အလုပ်လုပ် ခြင်းနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်မှုပြုခြင်းတို့ကို တားဆီးရန်အထူးပညတ်များ ချမှတ်ခဲ့သည်( နေ၁၃း၁၅-၂၂)။ နောက်ရာစုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်း ပညတ်တရားသင်ကြားပြသသည့်သူများ( ကျမ်းပြုဆရာများ)သည် ဥပုသ်နေ့နှင့်ဆိုင်၍ မောရှေပညတ်များ၏ တောင်ဆိုချက်များအပြင် မရေမတွက်နိုင်သော စည်းမျဉ်းစနှစ်များကို ဖြည့်စွပ်ကြသည်( မာ ၂း၂၃-၂၄၊ လု ၁၄း၃-၄၊ယေ ၅း၁၀၊ တ ၁း၁)။ စာသင်ကျောျင်းများနှင့် ယုဒဇရပ်များမှတစ် ဆင့် ၎င်းတို့၏ စည်းမျဉ်စည်းကမ်းများကို ပြန့်နှံ့စေ၍ ကျမ်းပြုဆရာများသည် အတင်းအကြပ် အတည်ဖြစ်စေခဲ့ ကြသည်။ ဤသို့ပြုခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို သူတို့ဂရုမပြုခြင်းကြောင့် ယေရှုနှင့် ပဋိပက္ခဖြစ် ခဲ့ကြသည်(လု ၁၃း၁၀-၁၇)။
၄။ ခေတ်ကာလသစ်
ဘုရားသခင်သည် လူတို့အား ဥပုသ်နေ့တွင် မည်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ရမည်၊ မလုပ်ဆောင်ရဟူသော အချက်နှင့် ပတ်သက်၍ လမ်းညွန်မှုပေးရန် စည်မျည်းများ ချမှတ်တော်မူခဲ့သော်လည်း ဥပုသ်နေ့တွင် ကောင်းမှု လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် အစဉ်သဖြင့် မှန်ကန်ကြောင်း ယေရှုညွန်ပြတော်မူခဲ့သည်(မ ၁၂း၉-၁၃)။ မိမိဖန်ဆင်း တော်မူခဲ့သော အရာများ စောင့်ထိန်းကြည့်ရှုရန် ဘုရားသခင်၏ နေ့စဉ်လုပ်ဆောင်ချက်များက ဥပုသ်ကို မပျက်စေသကဲ့သို့ ဥပုသ်နေ့များ၌ ဖျားနာသူများအား ယေရှုကူသပေးတော်မူခြင်းသည်လည်း ဥပုသ်ကို မပျက်စေခဲ့ပေ(ယော ၅း၁၆-၁၈)။
ဘာသာရေးအခမ်းအနာထက် အသက်တာပို၍ မှန်ကန်ရန် အရေးကြီးသည်။ ဘုရားသခင်သည် လူတို့ကို ဥပုသ်နေ့ပေးခြင်းမှာ လူတို့အကျိုးအတွက်ဖြစ်ပြီး စိတ်ဒုက္ခရောက်စေရန်မဟုတ်ပေ။ ဥပုသ်နေ့သည် လူ၏ဝန်ပိုးတိုးလာစေရန်မဟုတ်ဘဲ လျှော့နည်းသွားစေရန်ြဖ်စသည်(မ ၁၂း၁-၈၊ ၂၃း၄)။
ယေရှုသည် သပုသ်နေ့၏ အရှင်ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် ထိုနေ့ကို မည်ကဲ့သို့ အကောင်းဆုံးအသုံးချမည်ကို သိတော်မူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို စောင့်ထိန်းလျှက်ရှိစဉ်ပင်(မ ၅း၁၇၊လု ၄း၁၆) ကျမ်းပြုဆရာများနှင့် ဖာရိရှဲတို့၏ ထုံးထမ်းစဉ်လာများကို ယေရှု ဆန့်ကျင်တော်မူခဲ့သသည်(မာ ရး၆-၉)။ တစ်ချိန်တည်းတွင် က္ကသရေလလူတို့ကို မောရှေချပေးသော ဥပဒေသည် မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်ပြည့်စုံစေခဲ့ပြီးဖြစ် ၍ ကွယ်ပျောက်တော့မည်ကို ယေရှုသိတော်မူခဲ့သည်။ ခေတ်သစ်ပေါ်ထွန်းတော့မည်(မ ၉း၁၆-၁၇)။ ယေရှု သေခြင်းနှင့် ထမြောက်တော်မူခြင်းသည် လူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်ချုပ်နောင်ထားသော ဥပဒေတို့ဆုံးခန်းတိုင် ခြင်း၏ အမှတ်အသားဖြစ်သည်(ရော ရး၆၊၈း၁-၃၊ ၁၀း၄၊ ကော ၂း၁၄)။
ပညတ်တရား၏ ချုပ်နောင်မှုမှ က္ကသရေလတို့လွတ်ကင်းကြသောကြောင့် ခရစ်ယာန်များသည် ထိုပညတ်တ ရား၏ ကျေးကျွန်များ မဖြစ်စေတော့ပေ။ ဤအချက်သည် ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုသည့်အရာအားလုံးနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဥပုသ်နေ့နှင့် ပတ်သက်၍လည်းကောင်း အခြားကိစ္စများနှင့် ပတ်သက်၍လည်းကောင်း ဖြစ်သည်( ဂလာ ၄း၈-၁၀၊ ကော ၂း၁၆)။ အခြားတစ်ဖက်၌လည်း ခရစ်ယာန်များအနေဖြင့် သင်ခန်းစာသာယူနိုင် သည်။ ပညတ်တရားကို သီးခြားလူမျိုးတစ်မျိုးဖြစ်သော က္ကသရေလတို့အဖို့ သီးခြားအချိန်ကာလ(မောရှေအချိန် မှ ခရစ်တော်အချိန်တိုင်)အတွက် ချပေးခဲ့သော်လည်း ရက်သတ္တတစ်ပတ်တွင်တစ်ရက် အနားယူရမည့်အရာ သည် မောရှေအချိန်မတိုင်မီ အချိန်ကပင်တည်ရှိလာခဲ့ရာ ခရစ်တော်အချိန်အထိ ကျော်လွန်၍ ဆက်လက်တည် ရှိနေသည်။ ဘုရားသခင်အနားယူတော်မူခြင်းအလုပ်အား၊ လူကို ဖန်ဆင်းပြီး ပန်းတုံးတိုင်ရောက်သည့်အပေါ် ဘုရားသခင်နှစ်သက်ကျေနပ်ကြောင်း ပြသတော်မူခြင်းဖြစ်သည်(ကဘ ၂း၁-၃၊ ထွက် ၂၀း၁၁)။
ဘုရားသခင်သည် လူ စတင်တည်ရှိချိန်မှစ၍ မိမိတို့၏ ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် လူတို့သက်ဝင်လှုပ်ရှားသည့် ဆက်နွယ်မှုရှီခြင်းဖြင့် စစ်မှန်သော အနားယူခြင်းကို လူတို့အား ရှာဖွေတွေ့ရှိစေလိုသည်။ ဘုရားသခင်၏ဆန္ဒမှာ ထိုဆက်နွယ်မှုအတွင်းမှာပင် ဖန်ဆင်းတော်မူသော ကမ္ဘာကြီးနှင့် ထိုကမ္ဘာကြီးအတွင်း လှုပ်ရှားလုပ်ကိုင်မှုအား လုံး၌ ပျှော်ရွင်ဝမ်းမြောက်မှုခံစားစေလိုသည်(ဒေ ၅း၁၈-၂၀၊၁၂း၁၊ ဟေဗြဲ ၄း၁-၄)။ ခုနှစရက်တွင် တစ်ရက်အ နားယူခြင်းသည် ၎င်းတို့အပေါ်အလုပ်က စိုးမိုးနေမှုများကြောင့် အလုပ်မှနားရန် အချိန်မရှိလျှင် ထိုအလုပ်သည် ဘုရားတစ်ဆးသဖွယ်ဖြစ်လာကြောင်း သတိပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ငြိမ်သက်စွာ အာရုံပြုခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ကို ခံန်အားဖြင့် ဆောင်ရွက်ခြင်းနှင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းကဲ့သို့ပင် အထူးလိုအပ်သည်( ဆာ ၄၆း၁၀)။
ယုဒတို့၏ ဥပုသ်နေ့ကို ရှေးဦးခရစ်ယာန်တိုပစောင့်ထိန်းခြင်း မပြုကြသော်လည်း ဘုရားသခင်နှင့်လည်း ကောင်း တစ်ဦးနှင့် တစ်ဦး မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန်လည်းကောင်း တစ်ပတ်လျှင်တစ်ရက် သူတို့ဖယ်ထားကြသည်။ ၎င်းနေ့သည် ရက်သတ္တတစ်ပတ်၏ ပထမဦးဆုံးနေ့ဖြစ်ပြီး အရှင်သခင်နေ့ဟုခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် ထိုနေ့တွင် ယေရှုရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသောကြောင့်ဖြစ်သည်(ယော ၂၀း၁၉၊တ ၂၀း၇၊ ၁ကော ၁၆း၂၊ဗျာ ၁း၁၀)။ စနေနေ့ကို တနင်္ဂနွေနေ့က အစားမထိုးသကဲ့သို့ ခရစ်ယာန်ဥပုသ်နေ့လည်း ယုဒဥပုသ်နေ့ကို အစားထိုးခြင်း မဟုတ်ပေ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ အစဦးကပင် လူတို့ထံမှ လိုလားသည့် ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုရန် အလုပ်မှရပ်နားခြင်း၏ လက်တွေ့ကျသော တန်ဖိုးများဖော်ပြရန် ဘုရားသခင်အခွင့်အရေးပေးခဲ့သည်။
ရှေးဦးအသင်းတော်များအတွင်း အချို့နေ့များကို ဥပဒေကြောင်းအရ ဘုရားသခင်နှင့် သက်ဆိုင်သည့် နေ့များဟု အချို့သူများက အသိအမှတ်ပြုစေလိုကြသည်။ ထိုသို့အသိအမှတ်ပြုခြင်းအပေါ် အချို့က ငြင်းဆိုခဲ့ ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပညတ်တရားအားဖြင့် အသင်းတော်လည်ပတ်နေခြင်းမဟုတ်၊ အခြားတစ်ဦး ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်အပေါ် လူတစ်ဦးချင်းက သည်းခံကြရန်နှင့် နေ့တစ်နေ့ချင်းအား ဘုရားသခင် အသိမှတ်ပြု ခြင်းအနေအထားမျိုးဖြင့် ခရစ်ယာန်တို့သဘောထားခံယူကြရန် ရှင်ပေါလု သွန်သင်ခဲ့သည်( ရောမ ၁၄း၅-၆)။
၅။ ဥပုသ်ကျရောက်ရာနှစ်
ဥပုသ်ကျရောက်ရာနှစ်သည် လယ်ယာမြေအားလုံးကို လယ်ယာလုပ်ကိုင်ခြင်းမှ အနားပေးရသောနှစ်ဖြစ် သည်။ ခုနှစ်နှစ်တစ်ကြိမ် ကျရောက်သည်ဟု က္ကသရေလသမိုင်းကြောင်းတစ်လျှောက် ယးဆကြသည်။ ကြွှေးတင်နေသောသူတို့ကို ၎င်းတို့တင်ရှိသည့် အကြွှေးများမှ လွှတ်ကင်းခွင့်ပေးခြင်းနှင့် မာရှေ၏ ပညတ်တရားများအား လူထုအကြား ဖတ်ကြားခြင်းကို ခုနှစ်နှစ်တစ်ကြိမ် ပြုလုပ်ရသည်။ ဖော်ပြပါ နောက်လုပ်ဆာင်ချက်နှစ်ရပ်သည် မြေကို အနားပေးရသည့်နှစ်နှင့် တိကျစွာသက်ဆိုင်မှုမရှိသော်လည်း ၎င်းတို့အား မြေကို အနားပေးရသည့်နှစ်နှင့် တိုက်ဆိုင်မှုရှိရန် စီစဉ်ထားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
၆။ မြေကိုအနားပေးခြင်း
ခုနှစ်ရက်တွင် တစ်ရက် လူနှင့်အလုပ်လုပ်ရသည့်် တိရိစ္ဆာန်များ အနားယူရသကဲ့သို့ လယ်ယာမြေကိုလည်း ခုနှစ်နှစ်လျှင်တစ်နှစ် အနားပေးရသည်။ ထိုနှစ်အတွင်းလယ်ယာစိုက်ပျိုးခြင်း လုပ်ငန်းမှ တစ်နှစ်ရပ်စဲခြင်းဖြင့်် မြေကြီးအား ထူးကဲသောသဘောနှင့် ဘုရားသခင် အမှန်တကယ်ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း ဣသရေလလူတို့ အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ လူတို့မှာ မြေငှားများသာဖြစ်ကြပြီး ဘုရားသခင်၏မြေကြီးကို မိမိတို့ထင်သလို လုပ်ပိုင်ခွင့်မရှိကြချေ။ လယ်ယာစိုက်ပျိုးခြင်းမှ အနားပေးခြင်းဖြင့် မြေကြီးသည် ပိုးမွှားများကို အလိုအလျောက်ကင်းစင်အောင် လုပ်ခြင်းနှင့် သဘာဝထုတ်လုပ်မှု အင်အားများကို ပြန်လည် ဖြည့်တင်းစေသည် (ထွက်-၂၃း၁၀-၁၁၊ ဝတ်-၂၅း၁-၇၊ ၂၃)။
ဥပုသ်နှစ်ကျရောက်ချိန်အတါင်း အစာရေစာပြတ်လပ်မှုဖြစ်မည်ကို လူတို့စိုးရိမ်စရာအကြောင်းမရှိချေ။ ခြောက်နှစ်ပြည့်တိုင်း ယခင်သီးနှံထွက်နှုန်းထက် နှစ်ဆတိုး၍ထွက်စေရန် ဘုရားသခင်ကောင်းကြီးပေးမည် ဖြဖစ်ပြီး ထိုအစားအစာများအား နောင်နှစ်အသုံးပြုရန် လူတို့သိုလှောင်ထားနိုင်မည်။ ထို့ပြင် ဥပုသ်နှစ်၌ သဘာဝအလျောက် ပေါက်ရောက်ခြင်းများ လုံလောက်မည်ဖြစ်သောကြောင့်် ကြိုတင်သိုလှောင် စုဆောင်းမှု မပြုနိုင်ကြသော ဆင်းရဲသားများ စားသုံးနိုင်မည်။ သိုးနွားများအတွက်လည်း လုံလောက်မည် (ဝတ်-၂၅း၆-၇၊ ၁၂၊ ၁၈-၂၂)။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားများကို မလိုက်လျှောက်ဘဲ မြေကြီးအား ခုနှစ်နှစ်တွင် တစ်နှစ် အနား မပေးပါက ထိုသူတို့အား ထိုမြေမှ ဘုရားသခင်မောင်းထုတ်ခြင်းဖြဖင့် မြေကြီးကို မဖြစ်မနေအနားပေးရမည် (ဝတ်-၂၆း၃၄-၄၃၊ ၆ရာ-၃၆း၂၀-၂၁၊ ယေ-၃၄း၁၃-၂၂)
ကြွေးတင်နေသူတို့အား ဖြေလွတ်ခြင်း
ခုနှစ်နှစ်တာအချိန်ကုန်ဆုံးတိုင်း၊ ကုန်ဆုံးတိုင်း မိမိတို့အပေါ်ကြွေးတင်နေသော ဣသရေလလလူ အချင်းချင်းကို ထိုကြွေးမှ ဣသရေလလူတို့ဖြေလွှတ်ကြရမည်။ မိမိတို့ကိုယ်ကို မိသားစုကြီးတစ်ခုအဖြစ် ယူဆကာ ငွေလလိုနေသူကို ငွေရှိသူက ကူညီခြင်းဖြဖစ်သည်။ ဥပုသ်နှစ်ကျရောက်ရန် နီးကပ်လာသော်လည်း ငွေလာချေးသူကို မငြင်းပယ်ရပေ။ သို့သော် ဣသရေလလူတို့အပေါ် အကြွေးတင်နေသော နိုင်ငံံခြားသားများအတွက်မူ၊ ပုံမှန်စီးပွားရေးလုပ်ငန်း၊ လုပ်ထုံးနှင့်သာသက်ဆိုင်သည် (တရား-၁၅း၁-၁၁)။ ဣသရေလလူအချင်းချင်းတွင် ကျွန်ခံနေသော ဣသရေလလူတို့ကလည်း ခုနှစ်နှစ်ပြည့််နှစ်တွင် လွတ်ငြိမ်းခွင့် ရှိကြသည်။ ထိုသို့သောအခွင့််အရေးကို ဣသရေလလူတို့ ပိုင်ဆိုင်သော နိုင်ငံခြားသားကျွန်များ ခံစားခွင့် ရပုံမပေါ်ချေ (တရား-၁၅း၁၂-၁၈၊ ဝတ်-၂၅း၄၄-၄၆)
ပညတ်တရားကို ဖတ်ကြားခြင်း
ဖြေလွှတ်ရသောနှစ် ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့၏တာဝန်သည် လူတို့ကို စုရုံးစေပြီး ပညတ်တရားများကို ဖတ်ပြရသည်။ ဤသို့ပြုခြင်းဖြင့် တာဝန်ဝတ္တရားများကို ဘုရားသခင်၏လူများပြန်လည်သတိရစေရန်ဖြစ်သည်။ ထိုပညတ်တရားများကို သကေနေပွဲခံချိန်အတွင်း ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရာဗဟိုဌာနတွင် ဣသရေလလူတို့ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ရောက်လာကြသောအခါ ဖတ်ပြရသည် (တရား-၃၁း၉-၁၃)။
May God Bless You All.
သမ္မာကျမ်းစာ၏ အမွေအနှစ်များ
ဥပုသ္ - Sabbath
Reshare #9Dan Unicode & Zawgyi
၁။ နိဒါန္း
ဥပုသ္ဟူေသာ စကားလံုးသည္ ေဟျဗဲဘာသာစကားမွျဖစ္ၿပီး “ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၊ ရပ္ဆဲျခင္း “ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကမၻာဦးက်မ္း၌ ဘုရားသခင္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းအမွုကို ေျခာက္ရက္မွ်ျပဳၿပီးေနာက္ ခုနွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔ တြင္ နားေတာ္မူခဲ့သည္(ကဘ ၂း၁-၃)။ ေရွးအခ်ိန္ကာလကပင္ ေယဘုယအားျဖင့္ ရက္သတၱတစ္ပတ္တြင္ ခုနွစ္ရက္ရွိသည္ဟု လူတို႔အသိအမွတ္ျပုခဲ့ၾကဟန္ျဖစ္သည္(ကဘ ၈း၁၀၊၁၂၊ ၂၉း၂၇)။ အထူးသျခင့္ ခုနွစ္ရက္ တြင္ တစ္ရက္ ဘုရားသခင္၏လူတို႔ အနားယးၾကသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ နွစ္ခုရွိသည္မွာ ပထမအေနျဖင့္ ေန႔တစ္ ေန႔ကို မိမိတိုပအတြက္မဟုတ္ဘဲ ဘုရားသခင္အတြက္ အခ်ိန္သီးသန္႔ေပးရန္နွင့္ ဒုတိယအခ်က္မွာ ေန႔စဥ္အ လုပ္လုပ္ျခင္းမွ တစ္ရက္နားျခင္းျဖင့္ ခြန္အားသစ္ျပန္လည္ရရွိရန္ျဖစ္သည္(ထြက္ ၁၆း၂၂-၃၀)။ ထိုသို႔ လူသား တို႔အား ဘုရားသခင္က မိန္႔ေတာ္မူျခင္းမွာ လူသားတို႔သည္ ဧဒင္ဥယ်ဥ္မွထြက္ခြာသြားသည့္အခါ မိမိတို႔ ရွင္သန္းေရး စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ကိုယ္တိုင္အားအင္စိုက္ထုတ္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးရမည့္ အျဖစ္ေၾကာင့္ေပသည္။
၂။ ကၠသေရလျပည္အတြက္ ဘုရားသခင္ ခန္႔အပ္ျခင္း
ကၠသေရလလူတို႔ကို မိမိလူမ်ိဳးေတာ္အျဖစ္ ဘုရားသခင္က သတ္မွတ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္မ်ားခ်ေပးခဲ့ရာ ထိုပညတ္ေတာ္မ်ားအနွက္ တစ္ခုမွာ ခုနွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔တိုင္း အလုပ္မွနားၾကရန္ျဖစ္သည္။ ထိုေန႔ကို ဘုရားသခင္အတြက္ အထူးဖယ္ထားၾကရၿပီး အမွန္စင္စစ္ လူတို႔ကို ပဋိညာဥ္အားျဖင့္ ဘုရားသခင္၌ ခ်ဳပ္ေနွာင္ထားေၾကာင္းျပသည့္ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ထိုေန႔၌အလုပ္လုပ္ေသာသူသည္ အေသသတ္ျခင္းခံရဖို႔ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့သည္(ထြက္ ၂၀း၈-၁၀၊ ၃၁-၁၃-၁၇)။ ဥပုသ္ေန႔တြင္ေဆာင္ရြက္ရေသာ အမွုကိစၥမ်ားမွာ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းနွင့္ တဲေတာ္အတြင္း “ ေရွ႕ေတာ္မုန္႔ “ ကို အသစ္လွယ္ျခင္းျပဳေစသည္(ဝတ္ ၂၄း၅-၉၊ ေတာ ၂၈း၉-၁၀)။
ခိုင္းႏြားမ်ားနွင့္ ျမည္းမ်ားကိုလည္း ခုနွစ္ရက္တြင္တစ္ရက္ အနားေပးရသည္( တရား ၅း၁၄၊ ေန ၁၃း၁၅-၂၁)။ လယ္ယာေျမကိုလည္း ခုနွစ္နွစ္လွ်င္ တစ္နွစ္အနားေပးေစသည္( ဝတ္ ၂၅း၃-၄)။ လူတတိုပအလုပ္မလုပ္ ရသည့္ေန႔ကိုလည္း ဥပုသ္ေန႔ဟုပင္ေခၚသည္။ ထိုေန႔ရက္သည္ သာမန္အပတ္စဥ္ ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္တိုက္ဆိုင္ခ်င္မွ တိုက္ဆိုင္နုိင္မည္( ဝတ္ ၁၆း၂၉-၃၁၊၂၃း၃၁-၃၂။ ေယာ ၁၉း၃၁)။
၃။ လူတို႔ လႊဲမွားစြာ အသံုးျပဳျခင္း
ကၠသေရလလူတို႔ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းကို လႊဲမွားစြာအသံုးျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏နွစ္သက္မွုဆံုးရွံးသည္။ ကၠသေရလလူတို႔၏ ဥပုသ္ေစာင့္သည့္ နည္းစနွစ္မ်ား ဘုရားသခင္ မနွစ္သက္ရျခင္းမွာ လူအမ်ား၏ မွားယြင္း ေသာစိတ္ေနစိတ္ထားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕တို႔သည္ ၎တို႔ေငြရွာသည့္အမွု၌ ရိုးသာေျဖာင့္မတ္ျခင္းမရွိေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး(အာ ၈း၅)၊ အျခားသူမ်ားမွာ ဘုရားသခင္အတြက္ မစဥ္းစာဘဲ မိမိတို႔ေပ်ာ္ရႊင္မွုအတြက္သာ ထိုေန႔ကို အသံုးျပဳၾကသည္( ေဟ ၅၈း၁၃-၁၄၊ ေယ ၁၇း၂၁-၂၃)။ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စီရင္ထံုးဖြဲ႔ခ်က္တို႔ ကိုမေစာင့္ေရွာက္၊ မထီမဲ့ျမင္ျပဳ၍ တိုင္းျပည္ပ်က္စီးျခင္းကို ရင္ဆိုင္ၾကရသည္( ေယဇ ၂၀း၂၃-၂၄၊ ၂၃း၃၈)။ ဗာဗုလုန္ျပည္၌ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေနွာင္ျခင္းခံရာမွ ျပန္လာၾကၿပီးေနာက္ ေနဟမိသည္ ဥပုသ္ေန႔၌ လူတို႔အလုပ္လုပ္ ျခင္းနွင့္ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္မွုျပဳျခင္းတို႔ကို တားဆီးရန္အထူးပညတ္မ်ား ခ်မွတ္ခဲ့သည္( ေန၁၃း၁၅-၂၂)။ ေနာက္ရာစုနွစ္အနည္းငယ္အတြင္း ပညတ္တရားသင္ၾကားျပသသည့္သူမ်ား( က်မ္းျပဳဆရာမ်ား)သည္ ဥပုသ္ေန႔နွင့္ဆိုင္၍ ေမာေရွပညတ္မ်ား၏ ေတာင္ဆိုခ်က္မ်ားအျပင္ မေရမတြက္နိုင္ေသာ စည္းမ်ဥ္းစနွစ္မ်ားကို ျဖည့္စြပ္ၾကသည္( မာ ၂း၂၃-၂၄၊ လု ၁၄း၃-၄၊ေယ ၅း၁၀၊ တ ၁း၁)။ စာသင္ေက်ာ်င္းမ်ားနွင့္ ယုဒဇရပ္မ်ားမွတစ္ ဆင့္ ၎တို႔၏ စည္းမ်ဥ္စည္းကမ္းမ်ားကို ျပန္႔နွံ႔ေစ၍ က်မ္းျပဳဆရာမ်ားသည္ အတင္းအၾကပ္ အတည္ျဖစ္ေစခဲ့ ၾကသည္။ ဤသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ ဘုရားသခင္၏နွုတ္ကပတ္ေတာ္ကို သူတို႔ဂရုမျပဳျခင္းေၾကာင့္ ေယရွုနွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ ခဲ့ၾကသည္(လု ၁၃း၁၀-၁၇)။
၄။ ေခတ္ကာလသစ္
ဘုရားသခင္သည္ လူတို႔အား ဥပုသ္ေန႔တြင္ မည္သည့္အရာကို လုပ္ေဆာင္ရမည္၊ မလုပ္ေဆာင္ရဟူေသာ အခ်က္နွင့္ ပတ္သက္၍ လမ္းညြန္မွုေပးရန္ စည္မ်ည္းမ်ား ခ်မွတ္ေတာ္မူခဲ့ေသာ္လည္း ဥပုသ္ေန႔တြင္ ေကာင္းမွု လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ အစဥ္သျဖင့္ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေယရွုညြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္(မ ၁၂း၉-၁၃)။ မိမိဖန္ဆင္း ေတာ္မူခဲ့ေသာ အရာမ်ား ေစာင့္ထိန္းၾကည့္ရွုရန္ ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားက ဥပုသ္ကို မပ်က္ေစသကဲ့သို႔ ဥပုသ္ေန႔မ်ား၌ ဖ်ားနာသူမ်ားအား ေယရွုကူသေပးေတာ္မူျခင္းသည္လည္း ဥပုသ္ကို မပ်က္ေစခဲ့ေပ(ေယာ ၅း၁၆-၁၈)။
ဘာသာေရးအခမ္းအနာထက္ အသက္တာပို၍ မွန္ကန္ရန္ အေရးၾကီးသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူတို႔ကို ဥပုသ္ေန႔ေပးျခင္းမွာ လူတို႔အက်ိဳးအတြက္ျဖစ္ၿပီး စိတ္ဒုကၡေရာက္ေစရႏ္မဟုတ္ေပ။ ဥပုသ္ေန႔သည္ လူ၏ဝန္ပိုးတိုးလာေစရန္မဟုတ္ဘဲ ေလွ်ာ့နည္းသြားေစရန္ျဖ္စသည္(မ ၁၂း၁-၈၊ ၂၃း၄)။
ေယရွုသည္ သပုသ္ေန႔၏ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ထိုေန႔ကို မည္ကဲ့သို႔ အေကာင္းဆံုးအသံုးခ်မည္ကို သိေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ ပညတ္ေတာ္ကို ေစာင့္ထိန္းလွ်က္ရွိစဥ္ပင္(မ ၅း၁၇၊လု ၄း၁၆) က်မ္းျပုဆရာမ်ားနွင့္ ဖာရိရွဲတို႔၏ ထံုးထမ္းစဥ္လာမ်ားကို ေယရွု ဆန္႔က်င္ေတာ္မူခဲ့သသည္(မာ ၇း၆-၉)။ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ကၠသေရလလူတို႔ကို ေမာေရွခ်ေပးေသာ ဥပေဒသည္ မိမိ၏ရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္စံုေစခဲ့ၿပီးျဖစ္ ၍ ကြယ္ေပ်ာက္ေတာ့မည္ကို ေယရွုသိေတာ္မူခဲ့သည္။ ေခတ္သစ္ေပၚထြန္းေတာ့မည္(မ ၉း၁၆-၁၇)။ ေယရွု ေသျခင္းနွင့္ ထေျမာက္ေတာ္မူျခင္းသည္ လူတို႔အေပၚ ဘုရားသခင္ခ်ဳပ္ေနာင္ထားေသာ ဥပေဒတို႔ဆံုးခန္းတိုင္ ျခင္း၏ အမွတ္အသားျဖစ္သည္(ေရာ ၇း၆၊၈း၁-၃၊ ၁၀း၄၊ ေကာ ၂း၁၄)။
ပညတ္တရား၏ ခ်ဳပ္ေနာင္မွုမွ ကၠသေရလတို႔လြတ္ကင္းၾကေသာေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ထိုပညတ္တ ရား၏ ေက်းကၽြန္မ်ား မျဖစ္ေစေတာ့ေပ။ ဤအခ်က္သည္ ပညတ္တရား၏ ေတာင္းဆိုသည့္အရာအားလံုးနွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ဥပုသ္ေန႔နွင့္ ပတ္သက္၍လည္းေကာင္း အျခားကိစၥမ်ားနွင့္ ပတ္သက္၍လည္းေကာင္း ျဖစ္သည္( ဂလာ ၄း၈-၁၀၊ ေကာ ၂း၁၆)။ အျခားတစ္ဖက္၌လည္း ခရစ္ယာန္မ်ားအေနျဖင့္ သင္ခန္းစာသာယူနိုင္ သည္။ ပညတ္တရားကို သီးျခားလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေသာ ကၠသေရလတို့အဖို႔ သီးျခားအခ်ိန္ကာလ(ေမာေရွအခ်ိန္ မွ ခရစ္ေတာ္အခ်ိန္တိုင္)အတြက္ ခ်ေပးခဲ့ေသာ္လည္း ရက္သတၱတစ္ပတ္တြင္တစ္ရက္ အနားယူရမည့္အရာ သည္ ေမာေရွအခ်ိန္မတိုင္မီ အခ်ိန္ကပင္တည္ရွိလာခဲ့ရာ ခရစ္ေတာ္အခ်ိန္အထိ ေက်ာ္လြန္၍ ဆက္လက္တည္ ရွိေနသည္။ ဘုရားသခင္အနားယူေတာ္မူျခင္းအလုပ္အား၊ လူကို ဖန္ဆင္းၿပီး ပန္းတံုးတိုင္ေရာက္သည့္အေပၚ ဘုရားသခင္နွစ္သက္ေက်နပ္ေၾကာင္း ျပသေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္(ကဘ ၂း၁-၃၊ ထြက္ ၂၀း၁၁)။
ဘုရားသခင္သည္ လူ စတင္တည္ရွိခ်ိန္မွစ၍ မိမိတို႔၏ ဖန္ဆင္းရွင္နွင့္ လူတို႔သက္ဝင္လွုပ္ရွားသည့္ ဆက္ႏြယ္မွုရွီျခင္းျဖင့္ စစ္မွန္ေသာ အနားယူျခင္းကို လူတို႔အား ရွာေဖြေတြ႔ရွိေစလိုသည္။ ဘုရားသခင္၏ဆႏၵမွာ ထိုဆက္ႏြယ္မွုအတြင္းမွာပင္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ကမၻာႀကီးနွင့္ ထိုကမၻာႀကီးအတြင္း လွုပ္ရွားလုပ္ကိုင္မွုအား လံုး၌ ေပွ်ာ္ရြင္ဝမ္းေျမာက္မွုခံစားေစလိုသည္(ေဒ ၅း၁၈-၂၀၊၁၂း၁၊ ေဟျဗဲ ၄း၁-၄)။ ခုနွစရက္တြင္ တစ္ရက္အ နားယူျခင္းသည္ ၎တို႔အေပၚအလုပ္က စိုးမိုးေနမွုမ်ားေၾကာင့္ အလုပ္မွနားရန္ အခ်ိန္မရွိလွ်င္ ထိုအလုပ္သည္ ဘုရားတစ္ဆးသဖြယ္ျဖစ္လာေၾကာင္း သတိေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ျငိမ္သက္စြာ အာရံုျပဳျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အမွုေတာ္ကို ခံန္အားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းနွင့္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းကဲ့သို႔ပင္ အထူးလိုအပ္သည္( ဆာ ၄၆း၁၀)။
ယုဒတို႔၏ ဥပုသ္ေန႔ကို ေရွးဦးခရစ္ယာန္တိုပေစာင့္ထိန္းျခင္း မျပဳၾကေသာ္လည္း ဘုရားသခင္နွင့္လည္း ေကာင္း တစ္ဦးနွင့္ တစ္ဦး မိတ္သဟာယဖြဲ႔ရန္လည္းေကာင္း တစ္ပတ္လွ်င္တစ္ရက္ သူတို႔ဖယ္ထားၾကသည္။ ၎ေန႔သည္ ရက္သတၱတစ္ပတ္၏ ပထမဦးဆံုးေန႔ျဖစ္ၿပီး အရွင္သခင္ေန႔ဟုေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ထိုေန႔တြင္ ေယရွုရွင္ျပန္ထေျမာက္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္(ေယာ ၂၀း၁၉၊တ ၂၀း၇၊ ၁ေကာ ၁၆း၂၊ဗ်ာ ၁း၁၀)။ စေနေန႔ကို တနဂၤေႏြေန႔က အစားမထိုးသကဲ့သို႔ ခရစ္ယာန္ဥပုသ္ေန႔လည္း ယုဒဥပုသ္ေန႔ကို အစားထိုးျခင္း မဟုတ္ေပ။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ အစဦးကပင္ လူတို႔ထံမွ လိုလားသည့္ ဘုရားသခင္အား ဝတ္ျပဳရန္ အလုပ္မွရပ္နားျခင္း၏ လက္ေတြ႔က်ေသာ တန္ဖိုးမ်ားေဖာ္ျပရႏ္ ဘုရားသခင္အခြင့္အေရးေပးခဲ့သည္။
ေရွးဦးအသင္းေတာ္မ်ားအတြင္း အခ်ိဳ႕ေန႔မ်ားကို ဥပေဒေၾကာင္းအရ ဘုရားသခင္နွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ေန႔မ်ားဟု အခ်ိဳ႕သူမ်ားက အသိအမွတ္ျပဳေစလိုၾကသည္။ ထိုသို႔အသိအမွတ္ျပဳျခင္းအေပၚ အခ်ိဳ႕က ျငင္းဆိုခဲ့ ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပညတ္တရားအားျဖင့္ အသင္းေတာ္လည္ပတ္ေနျခင္းမဟုတ္၊ အျခားတစ္ဦး ၏ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အေပၚ လူတစ္ဦးခ်င္းက သည္းခံၾကရန္နွင့္ ေန႔တစ္ေန႔ခ်င္းအား ဘုရားသခင္ အသိမွတ္ျပဳ ျခင္းအေနအထားမ်ိဳးျဖင့္ ခရစ္ယာန္တို႔သေဘာထားခံယူၾကရန္ ရွင္ေပါလု သြန္သင္ခဲ့သည္( ေရာမ ၁၄း၅-၆)။
၅။ ဥပုသ္က်ေရာက္ရာနွစ္
ဥပုသ္က်ေရာက္ရာနွစ္သည္ လယ္ယာေျမအားလံုးကို လယ္ယာလုပ္ကိုင္ျခင္းမွ အနားေပးရေသာနွစ္ျဖစ္ သည္။ ခုနွစ္နွစ္တစ္ႀကိမ္ က်ေရာက္သည္ဟု ကၠသေရလသမိုင္းေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ ယးဆၾကသည္။ ေၾကႊးတင္ေနေသာသူတို႔ကို ၎တို႔တင္ရွိသည့္ အေၾကႊးမ်ားမွ လႊတ္ကင္းခြင့္ေပးျခင္းနွင့္ မာေရွ၏ ပညတ္တရားမ်ားအား လူထုအၾကား ဖတ္ၾကားျခင္းကို ခုနွစ္နွစ္တစ္ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ရသည္။ ေဖာ္ျပပါ ေနာက္လုပ္ဆာင္ခ်က္နွစ္ရပ္သည္ ေျမကို အနားေပးရသည့္နွစ္နွင့္ တိက်စြာသက္ဆိုင္မွုမရွိေသာ္လည္း ၎တို႔အား ေျမကိ္ု အနားေပးရသည့္နွစ္နွင့္ တိုက္ဆိုင္မွုရွိရန္ စီစဥ္ထားျခင္းျဖစ္နိုင္သည္။
၆။ ေျမကိုအနားေပးျခင္း
ခုႏွစ္ရက္္တြင္ တစ္ရက္ လူႏွင့္အလုပ္္လုပ္္ရသည့္္ တိရိစၦာန္မ်ား အနားယူရသကဲ့သို႔ လယ္ယာေျမကိုလည္း ခုႏွစ္ႏွစ္္လွ်င္္တစ္ႏွစ္္ အနားေပးရသည္။ ထိုႏွစ္္အတြင္းလယ္ယာစိုက္္ပ်ိဳးျခင္း လုပ္ငန္းမွ တစ္ႏွစ္ရပ္္စဲျခင္းျဖင့္္ ေျမၾကီးအား ထူးကဲေသာသေဘာႏွင့္ ဘုရားသခင္ အမွန္တကယ္္ပိုင္္ဆိုင္ေၾကာင္း ဣသေရလလူတို႔ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ လူတို႔မွာ ေျမငွားမ်ားသာျဖစ္္ၾကၿပီး ဘုရားသခင္၏ေျမၾကီးကို မိမိတို႔ထင္သလို လုပ္ပိုင္္ခြင့္မရွိၾကေခ်။ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးျခင္းမွ အနားေပးျခင္းျဖင့္ ေျမၾကီးသည္္ ပိုးမႊားမ်ားကို အလိုအေလ်ာက္ကင္းစင္္ေအာင္ လုပ္္ျခင္းႏွင့္ သဘာ၀ထုတ္လုပ္္မႈ အင္အားမ်ားကို ျပန္လည္ ျဖည့္တင္းေစသည္္ (ထြက္-၂၃း၁၀-၁၁၊ ၀တ္-၂၅း၁-၇၊ ၂၃)။
ဥပုသ္ႏွစ္္က်ေရာက္ခ်ိန္္အတါင္း အစာေရစာျပတ္လပ္မႈျဖစ္မည္ကို လူတို႔စိုးရိမ္စရာအေၾကာင္္းမရွိေခ်။ ေျခာက္ႏွစ္ျပည့္တိုင္း ယခင္သီးႏွံထြက္ႏႈန္းထက္္ ႏွစ္္ဆတိုး၍ထြက္္ေစရန္ ဘုရားသခင္ေကာင္းၾကီးေပးမည္ ျဖဖစ္္ၿပီး ထိုအစားအစာမ်ားအား ေနာင္ႏွစ္္အသံုးျပဳရန္ လူတို႔သိုေလွာင္ထားႏိုင္္မည္။ ထို႔ျပင္ ဥပုသ္ႏွစ္၌ သဘာ၀အေလ်ာက္္ ေပါက္ေရာက္္ျခင္းမ်ား လံုေလာက္မည္ျဖစ္္ေသာေၾကာင့္္ ၾကိဳတင္္သိုေလွာင္ စုေဆာင္းမႈ မျပဳႏိုင္္ၾကေသာ ဆင္းရဲသားမ်ား စားသံုးႏိုင္္မည္။ သိုးႏြားမ်ားအတြက္လည္း လံုေလာက္္မည္ (၀တ္-၂၅း၆-၇၊ ၁၂၊ ၁၈-၂၂)။ ဘုရားသခင္၏ပညတ္တရားမ်ားကို မလိုက္ေလွ်ာက္္ဘဲ ေျမၾကီးအား ခုႏွစ္္ႏွစ္္တြင္ တစ္ႏွစ္္ အနား မေပးပါက ထိုသူတို႔အား ထိုေျမမွ ဘုရားသခင္ေမာင္းထုတ္ျခင္းျဖဖင့္ ေျမၾကီးကို မျဖစ္္မေနအနားေပးရမည္ (၀တ္-၂၆း၃၄-၄၃၊ ၆ရာ-၃၆း၂၀-၂၁၊ ေယ-၃၄း၁၃-၂၂)
ေၾကြးတင္ေနသူတို႔အား ေျဖလြတ္ျခင္း
ခုႏွစ္္ႏွစ္တာအခ်ိန္ကုန္္ဆံုးတိုင္္း၊ ကုန္ဆံုးတိုင္္း မိမိတို႔အေပၚေၾကြးတင္ေနေသာ ဣသေရလလလူ အခ်င္းခ်င္းကို ထိုေၾကြးမွ ဣသေရလလူတို႔ေျဖလႊတ္ၾကရမည္။ မိမိတုိ႔ကိုယ္္ကို မိသားစုၾကီးတစ္ခုအျဖစ္္ ယူဆကာ ေငြလလိုေနသူကို ေငြရွိသူက ကူညီျခင္းျဖဖစ္သည္္။ ဥပုသ္ႏွစ္္က်ေရာက္္ရန္ နီးကပ္္လာေသာ္္လည္း ေငြြလာေခ်းသူကို မျငင္းပယ္္ရေပ။ သို႔ေသာ္ ဣသေရလလူတို႔အေပၚ အေၾကြးတင္ေနေသာ ႏိုင္္ငံံျခားသားမ်ားအတြက္္မူ၊ ပံုမွန္စီးပြားေရးလုပ္္ငန္း၊ လုပ္္ထံုးႏွင့္သာသက္္ဆိုင္သည္္ (တရား-၁၅း၁-၁၁)။ ဣသေရလလူအခ်င္းခ်င္္းတြင္ ကၽြန္ခံေနေသာ ဣသေရလလူတို႔ကလည္း ခုႏွစ္ႏွစ္ျပည့္္ႏွစ္တြင္ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ ရွိၾကသည္္။ ထိုသို႔ေသာအခြင့္္အေရးကို ဣသေရလလူတို႔ ပိုင္္ဆိုုင္္ေသာ ႏိုင္ငံျခားသားကၽြန္္မ်ား ခံစားခြင့္ ရပံုမေပၚေခ် (တရား-၁၅း၁၂-၁၈၊ ၀တ္-၂၅း၄၄-၄၆)
ပညတ္တရားကို ဖတ္ၾကားျခင္း
ေျဖလႊတ္ရေသာႏွစ္ ယဇ္ပုေရာဟိတ္တို႔၏တာ၀န္သည္္ လူတို႔ကို စုရံုးေစၿပီး ပညတ္တရားမ်ားကို ဖတ္ျပရသည္္။ ဤသို႔ျပဳျခင္းျဖင့္ တာ၀န္္၀တၱရားမ်ားကို ဘုရားသခင္၏လူမ်ားျပန္လည္သတိရေစရန္ျဖစ္သည္္။ ထိုပညတ္တရားမ်ားကို သေကေနပြဲခံခ်ိန္္အတြင္္း ၀တ္ျပဳကိုးကြယ္ရာဗဟိုဌာနတြင္ ဣသေရလလူတို႔ ၀တ္္ျပဳကိုးကြယ္္ရန္ ေရာက္္လာၾကေသာအခါ ဖတ္္ျပရသည္္ (တရား-၃၁း၉-၁၃)။
May God Bless You All.
သမၼာက်မ္းစာ၏ အေမြအႏွစ္မ်ား
Posted by
0 comments:
Post a Comment