သင်ခန်းစာ အမှတ် (၁၁) ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း (The way of salvation)

 သင်ခန်းစာ အမှတ် (၁၁) ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း (The way of salvation)

Unicode & Zawgyi Reshare-#9Dan
“နိဒန်း”

ဤလောကကြီးတွင် သမ္မာကျမ်းစာကို စေ့စပ်သေချာစွာ ပိုင်းခြားနားလည်လိုသော ဓမ္မပညာရှင်များအတွက် “ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း” သည် ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ထက်သာ၍ အရေးကြီးလျှက်ရှိကြောင်း နားလည်သဘော ပေါက်ကြပေလိမ့်မည်။

သင်ခန်းစာအရေးကြီးပုံ (Importance of this lesson)



ကမ္ဘာပေါ်ရှိဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဂိုဏ်းဃနများနှင့် အသင်းတော်ပေါင်းများစွာတို့သည် စစ်မှန်သော သမ္မာတ ရားနှင့်ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းတို့ကို သိကျွမ်းပိုင်ဆိုင်ထားလျှက်ရှိကြောင်း အတိအလင်းကြေငြာသည်။ ဤဘာသာရပ်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ သမ္မာကျမ်းစာထက် ပိုမိုရှင်းလင်းလွယ်ကူစွာ တင်ပြနိုင်သော စာပေကျမ်းဂန် များလည်းမရှိပေ။ သို့ဖြစ်စေကာမူ စာတန်မာနတ်သည် ဧဝံဂေလိတရား၏အလင်းကို မျက်ကွယ်ပြုလျက် ကြီးမားသော ရှုပ်ထွေးမှုကိုဖန်တီးရန်အစွမ်းကုန် ကြိုးစားအားထုတ်လျှက်ရှိ၏။ သို့ဖြစ်၍ ဤဘာသာနှင့်စပ် ဆိုင်သောအကြောင်းအရာများကို တိကျမှန်ကန်စွာပိုင်းခြား၍ အကြွင်းမဲ့နားလည် သဘောပေါက်ရန်မှာ ဤသင်ခန်းစာ၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။

“ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း” ကို သိနားလည်ရန်မှာ ကောင်းချီးမင်္ဂလာဖြစ်စေသော ထိုကယ်တင်ခြင်း၏ စိတ်ချမှုကို ဝမ်းမြောက်စွာခံစားရမည်ကို မျှော်လင့်ခြင်းပင်ဖြစ်၏။ “ယုံကြည်ခြင်း”၌ “ဝမ်းမြောက်ခြင်း” နှင့် “ငြိမ်သက် ခြင်း” ကိုခံစားရမည့်အကြောင်း၊ ဤူသင်ခန်းစာကို လေ့လာမှတ်သားရာတွင် ကျေညက်ပိုင်နိုင်စွာ ခံယူ နားလည်စေ ရန်ဘုရားသခင်၏ မစကူညီခြင်းကိုခံရပါစေသော။ “ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း” တွင် ထင်ရှားသည့် အဆင့် (၆) ဆင့်ရှိသည်။

၁။ အသိအမှတ်ပြုခြင်း (RECOGNITION)

(က) “ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း” သည် “အသိအမှတ်ပြုခြင်း” ဖြင့်အစပြု၍တနည်းအားဖြင့် ကျွနု်ပ်တို့၏ ပကတိအခြေအနေကို ဘုရားသခင်၏ ရှု့ထောင့်မှမြင်သည့် အတိုင်း ရှုမြင်သုံးသပ် ရန်ဖြစ်သည်။

(ခ ) နောင်တမလွန်၌ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်တွင် ဘုန်းတော်ဝင်စား ရမည့်အကြောင်းနှင့် ထာဝရအသက်ကို ပိုင်ဆိုင်ရရှိကြမည့်အကြောင်း ယုံကြည်သူမျှော်လင့်တောင့်တကြသည့် အခြေ အနေသို့ ရောက်ရှိနိုင်ရန် အသိအမှတ်ပြုခြင်းမရှိလျှင် “မျှော်လင့်ခြင်း” ကင်းမဲ့လျှက်အချည်းအနှီး ပင်ဖြစ်ပေသည်။

ဥပမာ (၁) မျှော်လင့်ခြင်းကင်း၍ လေလွင့်ပျောက်ဆုံးမေ့မျှောလု နီးပါးဖြစ်စေသည့် အခြေအနေသို့ မရောက်မီတိုင်အောင် မည်သူမျှ ကယ်တင်ခြင်းကိုမခံယူလိုကြပေ။

ဥပမာ(၂) အပြင်ဒုစရိုက်အမျိုးမျိုးတို့၌ နစ်မွန်းလျှက်မစင်ကြယ်သော အသက်တာဖြင့်ညစ်ညူးစွာ အသက်ရှင်နေသောသူ တစ်ဦးသည်လည်း ထိုအခြေအနေဆိုးနှင့် မရင်ဆိုင်ရသည့် ကာလပတ်လုံး “သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း” အမှုကိုမပြုလိုကြပေ။

(ဂ) ဘုရားခင်၏အမြင်ကို ငြင်းပယ်တတ်သော လူတို့၏သဘောထားများ။

(၁) အခြားအခြားသောသူများနည်းတူ မိမိသည်လည်းဖြောင့်မတ်မှန်ကန်သောသူ တစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း

(၂) မိမိ၏လက်ရှိပကတိ အခြေအနေမှာ သင့်မြတ်လျှော်ကန်သဖြင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲ ရန်မလိုပေ။

(၃) မိမိအသက်ရှင်မှုမှာ သင့်တော်ကောင်းမွန်းလျှက် အဘယ်အရာမျှမလို၊ ပြည့်စုံလုံ လောက်နေပြီး။

(၄) မိမိသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်စေရန် အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစား အသက်ရှင်နေသဖြင့် အဘက်ဘက်တွင် ပြီးပြည့်စုံမှုရှိနေသည်။

(၅) မိမိထက် အခြေအနေဆိုးဝါးသော သူများရှိသေးသည်။

(၆) မိမိသည် သမ္မာကျမ်းစာမှာ ဖော်ပြသည့်အတိုင်းဆိုးသွမ်း မိုက်မဲခြင်းသို့ရောက်နေ သည့်အတိုင်းအတာအထိ မရောက်သေး။

(၇) ပညတ္တိကျမ်း၏ အချုပ်ကိုစောင့်ထိန်းလျှက်ရှိ၏။

(ဃ) သို့ပေမဲ့ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူခဲ့သည်မှာ အဘယ်နည်း။

(၁) “ကျွနု်ပ်တို့ရှိသမျှသည် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်း မရှိပါ။” (ဟေရှာ ၆၄း၆)

(၂) “စိတ်နှလုံးသည် ခပ်သိမ်းသောအရာထက် စဉ်းလဲတတ်၏။အလွန်ယိုယွင်းသော သဘောရှိ၏။” (ယော၊ ၁ရး၉)

(၃) “ကျမ်းစာလာသည်ကား၊ ဖြောင့်မတ်သောသူမရှိ၊ ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်သော သူမရှိ၊ လူအပေါင်းတို့သည် လမ်းလွှဲကြ၍ တညီတညွှတ်အသုံးမရသောသူ ဖြစ်ကြပြီး။” (ရော ၃း၁၀-၁၂)

(၄) “ပျောက်သောသူများဖြစ်ကြ၏။” (လု ၁၉း၁၀)

(၅) “အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုခံရ၏။” (ယော၊ ၃း၁၈)

(၆) “ဘုရားသခင်၏ အသက်နှင့်ကွာရှင်းလျှက် ရှိကြ၏။” (ဧဖက် ၄း၁၉)

(၇) “လူအပေါင်းတို့သည် ဒုစရိုက်ကိုပြု၍၊ ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အသရေပျက်ကြပြီး” (ရောမ ၃း၂၃)

(င) ထို့ပြင်သမ္မာကျမ်းစာ ရှိသူတော်စင်များက မည်ကဲ့သို့သက်သေခံကြသနည်း။

၁။ “ဒါဝိဒ်” – “အကျွနု်ပ်သည် မွေးစကပင် အပြစ်ပါလျှက်ရှိပါ၏။ အမိဝမ်း အထဲ မှာအဋိသန္ဓေယူစဉ်ကပင် အပြစ်စွဲပါ၏။” (ဆာလံ ၅၁း၅)

၂။ “ဟေရှာယ” – “ငါသည်ညစ်ညူးသော နှုတ်ခမ်းရှိလျှက်၊ ညစ်ညူးသောနှုတ်ခမ်းရှိ သောလူမျိုးတွင် နေလျှက်။” (ဟေရှာ၊ ၆း၅)

၃။ “ယေရမိ” – “စိတ်နှလုံးသည် ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ထက် စဉ်းလဲတတ်၏။ အလွန်ယိုယွင်းသော သဘောရှိ၏။” (ယေ၊ ၁ရး၉)

၄။ “ပေါလု” – “ငါ့အထဲမျာ ငါ့ဇာတိပကတိ၌ ကောင်းသောအရာတစ်စုံတစ်ခုမျှ မတည်သည်ကိုငါသိ၏။” (ရော ရး၁၈)

၅။ “ပေတရု” – “အကျွနု်ပ်သည် အပြစ်များသောသူ ဖြစ်ပါ၏။ အကျွနု်ပ်ထံမှကြွသွား တော်မူပါ။” (လု ၅း၈)

(စ) သို့ဖြစ်၍ “ကယ်တင်ခြင်း” နည်းလမ်းသည် “အသိအမှတ်ပြုခြင်း”မှ အစပြုသဖြင့် ဘုရားသခင်၏ သဘောကိုနားလည်၍၊ သမ္မာကျမ်းစာ၏ သွန်သင်ဖော်ပြခြင်းတို့ကို၊ ယုံကြည်လက်ခံမှသာလျှင် သခင်ဘုရားနှင့် ကယ်တင်ခြင်းတရားကို နားလည်နိုင်ပေလိမ့်မည်။ သမ္မာကျမ်းစာမှ လူစွမ်းကောင်းကြီးများပင်လျှင်၊ မိမိကိုယ်မိမိအပြစ် သားများဟုဝန်ခံအသိအမှတ်ပြုကြလျှင် ကျွန်ုပ်တို့လည်း စိတ်နှလုံးကိုနှိမ့်ချလျက်ထိုသူတော်စင်များနည်းတူဝန်ခံကြရန် လိုပေသည်။



၂။ နောင်တရခြင်း (Repentance)

(က) အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်

၁။ ဂရိဘာသာစကား (ကြိယာ) Metanola မှ ဘာသာပြန်ဆိုထားခြင်းဖြစ်ပြီး “နောက်မှတွေ့ သည်”၊ တနည်းအားဖြင့် မိမိစိတ်ကူးစိတ်သန်းနှင့် အကြံအစည်ရည်ရွယ်ချက်တို့ကို ပြောင်းလဲခြင်းဟူ၍ အဓိပ္ပါယ်သက် ရောက်သည်။

၂။ ဂရိဘာသာစကား (နာမ်) Metanola မှလည်း စဉ်းစားပြီးမှ ( )သို့မဟုတ် စိတ်ကူးပြောင်းလဲခြင်း ဟုအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်။

၃။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခြင်း (၂)မျိုးစလုံး၌ ကွာဟမှုမရှိသလောက်ဖြစ်၍၊ ဓမ္မကျမ်း၌ (Change for the better) “ကောင်းသော (အလားအလာရှိသည့်) အခြေအနေသို့ ကူးပြောင်းခြင်း” တနည်းအားဖြင့် “အပြစ်ဒုစရိုက်မှ ရှောင်ကျဉ်ခြင်း” (a turning away from sin and evil) ဟူ၍ ထင်ရှားစွာဖွင့်ဆိုထားကြောင်း တွေ့ရ ပေသည်။

(ခ) သို့ဖြစ်၍၊ ယုတ္တိကျကျဆင်ခြင်သုံးသပ်မည်ဆိုလျှင် “နောင်တရခြင်း”သည် “ကယ်တင်ခြင်း”နည်း လမ်း၏ဒုတိယအဆင့် (ဝါ) ဒုတိယခြေလှမ်းပင်ဖြစ်သည်။ ပထမခြေလှမ်းအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်မိမိဘုရား သခင်၏သဘော၊ ဘုရားသခင်၏အမြင်အတိုင်းသုံးသပ်တတ်ဘို့လိုသည်။ ဒုတိယခြေလှမ်းအရထိုပကတိအခြေအနေ တို့ကိုဝန်ခံအသိအမှတ်ပြုလျှက်ထိုအနေအထားမှ ကျောခိုင်းရှောင်ကျဉ်ရန်ပင်ဖြစ်သည်။

(ဂ) ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား “နောင်တရရန်”မိန့်ကြားတော်မူ၏။

၁။ “သင်တို့ရှိသမျှလည်း၊ နောင်တမရလျှင်ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်ကြလိမ့်မည်” (လု ၁၃း၃)

၂။ “လူအပေါင်းတို့အား ကိုယ့်အပြစ်ကိုယ်မြင်၍၊ နောင်တရကြလော့ဟု ပညတ်တော်မူ၏။ (တ ၁ရး၃၀)

၃။ သို့ဖြစ်၍ “နောင်တရခြင်း”သည် အလေးမမူဂရုမစိုက်၊ လစ်လှူရှုလျက်ပြစ်ပါယ်ရှောင်ရှား ၍မရသောအချက်ပင်ဖြစ်ပြီး၊ “နောင်တမရ”ကြလျှင် မိမိတို့သည်၊ အပြစ်နွံထဲ၌၊ နစ်မွန်းလျက်ပျက်စီး ခြင်းသို့ဧကန်ရောက်ကြလိမ့်မည်။

(ဃ) ဘုရားသခင်သည် လူသားအပေါင်းတို့နောင်တရစေခြင်းငှာ မိန့်တော်မူခဲ့သည်။

၁။ လူအချို့တို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားအားဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ သိက္ခာသမာဓိအားဖြင့် သော်လည်းကောင်း၊ အခြားသူတို့ထက်ဖြောင့်မတ်ခြင်းအရာ၌ ခိုင်ခန့်တည်ကြည်သည်ဟု ထင်မှတ် ကြပြီး၊ “နောင်တရရန်” မလိုအပ်ပေဟု ယုံကြည်လက်ခံထားကြသည်။

၂။ သို့ရာတွင် သမ္မာကျမ်းစာက -

(လု ၃း၁၃) (က) “သာ၍အပြစ်ရှိသည်မဟုတ်၊ သင်တို့ရှိသမျှလည်း နောင်တမရလျှင် ပျက်စီးခြင်း သို့ရောက်ကြလိမ့်မည်”

(လု ၁ရး၃၀) (ခ) “ယခုမှာ ကိုယ်အပြစ်ကိုမြင်၍၊ နောင်တရကြလော့ဟု ခပ်သိမ်းသော အရပ်တို့၌ ရှိသော လူအပေါင်းတို့အား ပညတ်တော်မူ၏”

(၂ ပေ ၃း၉) (ဂ) “ငါတို့တွင် အဘယ်သူမှမပျက်စီးဘဲ၊ ရှိသမျှတို့သည် နောင်တရစေခြင်းငှာ အလိုတော်ရှိ၍၊ ငါတို့ကို သီးခံတော်မူ၏။”

(င) “နောင်တရခြင်း”နှင့် “ယုံကြည်ခြင်း”တို့သည် အမှန်တကယ်လိုအပ်သော အရာများဖြစ်သည်။

၁။ သို့ရာတွင် “နောင်တရခြင်း”တစ်ခုတည်းဖြင့် “ကယ်တင်ခြင်း”ကို မရနိုင်သည့်ပြင် “ခွင့်လွှတ်ခြင်း”တရားအတွက်လည်း မလုံလောက်သည်မှာ မှန်ကန်သော်လည်း၊ စစ်မှန်၍ ကယ်တင်နိုင်သောယုံကြည်ခြင်းအတွက် အဓိကကျသော အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့် ညီသောအချက်တစ်ခုပင်ဖြစ်သည်။

(တ ၂း၄၁) (က) “နောင်တရကြ၍” “နှုတ်ကပတ်တော်ကို”နှလုံးသွင်းလျှက် လက်ခံယုံကြည်သောအားဖြင့် “ကယ်တင်ခြင်း”ကို ရကြ၏။

(တ ၃း၁၉) (ခ) “နောင်တရ”၍ “စိတ်ပြောင်းလဲခြင်း”သို့ရောက်စေ၏။

(၁ ၂၀း၂၁) (ဂ) တမန်တော်ရှင်ပေါလုသည် “ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ နောင်တရခြင်းတရားကို၎င်း၊ သခင်ယေရှုခရစ်ကို “ယုံကြည်ခြင်းတရားကို၎င်း” ဟောပြောသက်သေခံခဲ့သည်။

(စ) စစ်မှန်သော နောင်တတွင် “စိတ်သဘောအကြံအစည်” (Mind) “ခံစားချက်” (Emotion) နှင့် “အလိုဆန္ဒ” (Will) စသည်တို့ပါဝင်နေသည်။

၁။ “စိတ်သဘောအကြံအစည်”ကိုသရုပ်ဖော်ခြင်း

(Illustration of the Mind of Interlect)

“တမန်တော်ရှင်ပေတရု (က ၂း၁၄-၄၀)တွင် “ယုဒလူမျိုး”တို့ကို “နောင်တ”ရကြရန်တိုက် တွန်းသွေးဆောင်သောအခါတွင် “ခရစ်တော်”အပေါ်၌ထားသော၎င်းတို့၏ စိတ်သဘော ထားများကို ပြောင်းလဲကြရန် နှိုးဆော်ခြင်း”ဖြစ်သည်။ ယုဒလူမျိုးတို့သည်၊ မာကျောသော စိတ်နှလုံးများဖြင့် “သခင်ခရစ်တော်”အားဘုရားကို လွန်ကျူးစွာပြောဆိုသော အယောင် ဆောင်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအဖြစ် သဘောထားကြသည်။ သို့ဖြစ်၍ “နောင်တရကြလျှင်” “ခရစ်တော်”ကို “ကယ်တင်ရှင်မေရှိယ” အဖြစ် လက်ခံကြရန် တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ခြင်း ဖြစ်သည်။

၂။ ခံစားချက်ကိုသရုပ်ဖော်ပြခြင်း

(Illustration of the emotional involvement)

(၂ကော ရး၈-၁၁) (က) “ကောရိန္တုအသင်းသားများသည် ဝှက်ထားသော အပြစ်ကြောင့် “နောင်တရ”၍ ဝမ်းနည်း ကြ၏။ ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ယှဉ်သော နောင်တစိတ်ဖြစ်သည့်အတွက် စစ်မှန်သော နောင်တ ဖြစ်သည်။

(မ ၁၁း၂၀) (ခ) “လျော်ထားသော အဝတ်ကိုဝတ်၍ ပြာနှင့်လူးသော အဝတ် စပ်ဆိုင်သော “နောင်တ” ရခြင်းမျိုးသည် ပြင်းပြသော စိတ်နှလုံးမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ခံစားချက်သာဖြစ်သည်။

၃။ “အလိုဆန္ဒကိုသရုပ်ဖော်ခြင်း”

(Illustration of the will)

(၁သက် ၁း၉) (က) “ရုပ်တုဆင်းတု”တို့ကို ပစ်ပယ်၍၊ အသက်နှင့်ပြည့်စုံလျက် မှန်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ကိုထမ်းဆောင်ခြင်းအလိုဆန္ဒ၏ အပြုအမူတရပ်ပင် ဖြစ်သည်။

(က ၂၆း၁၈) (ခ) “မှောင်မိုက်မှအလင်းသို့ကူးမြောက်၍၊ စာတန်၏အာဏာထဲမှ ဘုရားသခင်ထံ တော်သို့ပြောင်းလဲခြင်း”သည် စစ်မှန်သော နောင်တဖြစ်၍ “အလိုဆန္ဒ”၏လုပ် ဆောင်ခြင်းတစ်ခုကိုဖော်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်။

(လု ၁၅း၁၈-၂၀) (ဂ) “ပျောက်သောသား” ကိုပုံဆောင်သောသာဓကတွင် “နောင်တရခြင်း”၏ လက္ခဏာရပ် (၃)မျိုးစလုံးကိုပီပြင်စွာ သရုပ်ဖော်ဆောင်ထားကြောင်းတွေ့ရမည်။

၁။ “ထိုအခါသတိရလျှင်” (စိတ်သဘောအကြံအစည်)

၂။ “ငါမူကား၊ ဤပြည်၌ သေအောင်အငတ်ခံရ၏” (ခံစားချက်)

၃။ “ငါထ၍ အဘထံသွားမည်” (အလိုဆန္ဒ)

မှတ်ချက်။ ။ ထို့ကြောင့် “နောင်တရခြင်း” သည်“အပြစ်အတွက်” စိတ်နှလုံးကြေကွဲရမျိုးမဟုတ်ဘဲ၊ အပြစ်မှလွှတ်မြောက်ရခြင်းအတွက် ကျိုးပဲ့သော စိတ်နှလုံးနှင့် နောင်တစိတ်ကို ဆိုလိုသည်။

(ဆ) “နောင်တရခြင်း”ကို ကျွန်ုပ်တို့အထဲမှ နည်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ဖြစ်ပေါ်စေ၏။

(ရောမ ၂း၄) ၁။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်သည်၊ နောင်တလမ်းသို့ သွေးဆောင် သည်။

(တ ၂း၃၇-၄၁) ၂။ ဧဝံဂေလိသတင်းစကားကိုကြားခြင်းအားဖြင့် နောင်တရကြသည်။

၃။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကြောင့် (ဧဖက် ၂း၈၊ ၉) (တ ၁၁း၁၈)

၄။ ဘုရားသခင်၏ သီးခံတော်မူခြင်းသည်၊ နောင်တရခြင်းသို့ပို့ဆောင်၏။ (၂ပေ ၃း၁၉)

၅။ ဘုရားသခင်သည် အပြစ်ကိုစစ်ဆေးခြင်း၊ ဆုံးမခြင်းဖြင့် သူချစ်သမျှ သောသူတို့ကိုနောင်တရစေ၏။ (ဗျာဒိတ် ၃း၁၉)

၃။ အမှန်ဖြစ်ခြင်း

(က) ကျွနု်တို့သည် (မိမိကိုယ်မိမိ) ဘုရားသခင်၏သဘောကို နာခံလျှက် အသိအမှတ်ပြု၍၊ ပြုခဲ့သမျှ အပြစ်များအတွက် အမှန်တကယ် “နောင်တရ”ကြလျှင် အောက်ဖော်ပြပါအချက်ကြီး (၂)ချက်ကို တသက်တာ၌၊ မုချခံစားရပြီး “အမှန်သိမြင်နားလည်ဖို့လိုသည်။

၁။ လူသည် “အပြစ်သား”သက်သက်ဖြစ်သည်သာမက “မိမိကိုယ်မိမိ” မကယ်တင်နိုင်သော အပြစ်သားဖြစ်သည်။ “အပြစ်တရား”မှ လွှတ်မြောက်နိုင်ရန် လုံးဝမတတ်စွမ်းသောသူပင်ဖြစ်သည်။

၂။ “ခရစ်တော်တစ်ပါးတည်း”သာကျွန်ုပ်တို့ကို “အပြစ်တရား”မှ “ကယ်တင်နိုင်၍၊ ကယ်တင် တော်မူသောအရှင်သခင်ဖြစ်သည်။

(ခ) “အသိအမှတ်ပြုခြင်း”နှင့် “အမှန်တကယ်သိမြင်ခံစားရခြင်း”တို့အကြား၌ အလွန်ကြီးမားသော ကွာခြားမှုများရှိပေသည်။

ဥပမာ (၁)- တစုံတစ်ယောက်သောသူ၏ရောဂါဝေဒနာကိုသိသာထင်ရှားသောပြင်ပ လက္ခဏာ များအားဖြင့် အသိအမှတ်ပြုနိုင်သော်လည်း၊ ထိုရောဂါဝေဒနာနှင့်စပ်လျဉ်း၍၊ ဝေဒနာရှင်၏ ခန္ဓာကိုယ်ထဲ၌ ရောဂါသည်၊ အဘယ်မျှလောင်ကျွမ်းနေသည်ကို မသိနိုင်ပါ။

“အမှန်ဖြစ်ခြင်း” ကိုသိမြင်ခံစား၍ မရနိုင်။

ဥပမာ (၂) တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် ငတ်ပြတ်၍ ပစ်ပါယ်ထားသော ကလေးတစ်ယောက်၏ မျက်မှောက်အခြေအနေကို “အသိအမှတ်ပြု” နိုင်မည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ထိုဘဝသို့ရောက်အောင် ပို့ဆောင်လိုက်သောထိုသူငယ်၏မိသားစုအတွင်းရင်ဆိုင်နေရသော ဆင်းရဲခြင်းဒုက္ခနှင့် ကြေကွဲစရာ အဖြစ်အပျက်တို့ကို “အမှန်တကယ်သိရှိနားလည်ရန်” လွယ်ကူမည်မဟုတ်ပေ။

ထိုနည်းတူ - တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် မိမိကိုယ်မိမိ “အပြစ်သားတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း “အသိအမှတ်ပြု” နိုင်သော်ငြားလည်း မိမိကိုယ်မိမိမကယ်နိုင်သောအချက်ကို “အမှန်ပင်သိမည်” မဟုတ်။

(ဂ) သို့ဖြစ်၍ “ကယ်တင်ခြင်း” နည်းလမ်း၏ တတိယအဆင့်ဖြစ်သော “အမှန်တကယ်ဖြစ်ခြင်း” (သို့) “အမှန် တကယ်သိမြင်ခံစားရခြင်း” ဆိုသည်မှာ အောက်ဖော်ပြပါအကြောင်းအရာများနှင့် ပတ်သက်၍၊ လက်တွေ့ခံစားရပြီး နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။

၁။ လူသည် မိမိကိုယ်မိမိကယ်တင်နိုင်ရန် တတ်နိုင်စွမ်းမရှိသည့်အပြင်၊ မိမိ၏ “ကယ်တင်ခြင်း” နှင့် ပတ်သက်၍ “ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတရား” အပေါ်တွင် လုံးဝမူတည်လျက် မျှော်လင့် အားထား စရာ ဖြစ်ကြောင်း သိရှိနားလည်ရမည်။

(ဧဖက် ၂း၈၊ ၉) (က) “ကျေးဇူးတော်ကြောင့်ကယ်တင်ခြင်းကိုရောက်ရ၏။ ကိုယ်အလိုအလျောက် ရောက်သည် မဟုတ်။”

(တိတု ၃း ၅၊ ၆) (ခ) “ငါတို့ကျင့်သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းအကျင့်အားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်းသို့မရောက်။

(ရောမ ၄း၅) (ဂ) အကျင့်မရှိသောသူ၏ ယုံကြည်ခြင်းသည်၊ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်စေ၏။

၂။ “ခရစ်တော်တစ်ပါးတည်း” ကယ်တင်နိုင်၍၊ လုံးဝကယ်တင်တော်မူသောအရှင်သခင်ဖြစ်သည်။

(က) “ငါတို့အပြစ်များကို ကိုယ်တော်တိုင်အားဖြင့် သုတ်သင်ပါယ်ရှင်းပြီးလျှင်” (ဟေဗြဲ ၁း၃)

(ခ) “တစ်ခါတည်းကိုယ့်ကိုပူဇော်သောအားဖြင့် အပြစ်များကို သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်းငှာ ပေါ်ထွန်းတော်မူ၏။ (ဟေဗြဲ ၉း၂၆)

(ဂ) “ဘုရားသခင်သည် အပြစ်နှင့် ကင်းစင်သောသူကို ငါတို့အတွက်ကြောင့် အပြစ်ရှိသော သူဖြစ်စေတော်မူ၏” (၂ကော ၅း၂၁)

(ဃ) “ထာဝရဘုရားသည် ခပ်သိမ်းသောငါတို့၏ အပြစ်များကို သူ့အပေါ်၌ တင်တော်မူ၏” (ဟေရှာယ ၅၃း၆)

၄။ “ဖွင့်ပြခြင်း” (Revelation) (ဝါ) “ဖော်ပြခြင်း” “ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း”ကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီး “ကယ်တင်ခြင်း”ရရှိသော သူအပေါင်းတို့သည် “ခရစ်တော်”နှင့် စပ်ဆိုင်သော ဗျာဒိတ်အရ “ဖွင့်ပြခြင်း” ကိုခံစားရမည်။ ထို “ဖွင့်ပြခြင်း”ကား အဘယ်နည်း။ “ခရစ်တော်”သည် ဘုန်းတော် အနန္တနှင့် ပြည့်စုံတော်မူ သောအရှင်သခင်ဖြစ်၍၊ အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ တစ်ပါးတည်းသော သားတော်ဖြစ် တော်မူကြောင်းပေတည်း။

(က) “ရှင်ပေတရု”သက်သေခံချက်ကိုသတိပြုပါ။ (မဿဲ ၁၆း၁၆)

(မ ၁၆း၁၆) “ကိုယ်တော်သည် ခရစ်တော်တည်းဟူသော အသက်ရှင်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သားတော် ဖြစ်သည်”ဟု ဝန်ခံလေသည်။

(မ ၁၆း၁၇) “ခရစ်တော်”၏ ဖြေကြားချက်ကိုသတိပြုပါ။ (မဿဲ ၁၆း၁၇)

အကြောင်းမူကား အသွေးအသားသည် ဤအကြောင်းအရာကို သင့်အားဖော်ပြသည်မဟုတ်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော ငါ့ခမည်းတော်သည် ဖော်ပြတော်မူသတည်း။

(ခ) သမ္မာကျမ်းစာမှ “ပြောင်းလဲခြင်း” နှင့် စပ်ဆိုင်သော ဖော်ပြခြင်းတို့ကို သရုပ်ဖော်ထားပုံအချို့။

၁။ တာရှမြို့မှ ရှောလု (တ ၉း၅) ရှောလုက “ သခင်ကိုယ်တော်သည် အဘယ်သူပါနည်း”ဟုမေးလျှောက်၏။

အဖြေကိုသတိပြုပါ။ “သခင်ဘုရားကလည်း၊ ငါကားသင်ညှင်းဆဲသော ယေရှုဖြစ်သတည်း”။

အလွန်အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော “ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။

“ရှောလု”သည်၊ ယုဒလူမျိုးစစ်စစ်ဖြစ်၍၊ ဘာသာရေးဓလေ့ထုံးစံစဉ်လာများနှင့် တရားဘက်ဆိုင်ရာ ကိစ္စများ တွင် “ဖာရိရှဲ” တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဖာရိရှဲအထဲ၌လည်း၊ ထူးခြားပြောင်မြောက်လှသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည့် “ရှောလု”အား “ခရစ်တော်”သည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဗျာဒိတ်ရူပါရုံအားဖြင့် “ဖွင့်ပြခြင်း” ကိုပေးပြီး၊ သူညှင်းပန်းနှိပ်စက်၍ အလွန်မုန်းတီးသော “ယေရှုသည် သူ၏အရှင်သခင် ကယ်တင်ရှင်မေရှိယဖြစ်ကြောင်း” ဖော်ပြလေသည်။

ကားတိုင်ပေါ်၌

(၂) သေလုမျောပါးဖြစ်နေသော ဓါးပြကြီး။

အစကနဦး၌၊ ထိုလူဆိုးကြီးကလည်း “ခရစ်တော်”ကိုလွန်ကျူးစွာပြောဆိုခဲ့သောသူဖြစ်၏။ (မ ၂ရး၄၄)သို့ရာ တွင်သေလုမျှောပါးဖြစ်နေသည့်အခါတွင် လူဆိုးကြီးသည် ဘုရားသခင်၏ “ဖွင့်ပြခြင်း”ကို ခံရပြီး၊ အသက်တာ ပြောင်းလဲ၍နောက်ဆုံးအချိန်၌ ကယ်တင်ခြင်းကိုရရှိလိုက်သည်။ လူဆိုးကြီး၏ ကြွေးကြော်သံကိုသတိပြုပါ။ (လု ၂၃း၄၂)

“သခင်၊ ကိုယ်တော်သည် နိုင်ငံတော်တည်လျှက်ကြွလာတော်မူသောအခါ အကျွန်ုပ်ကိုအောက်မေ့တော်မူပါ” ဟုယေရှုကိုလျှောက်ဆို၏။

(၃) ယာကုပ်ရေတွင်းတွင် တွေ့ရသော ရှမာရိအမျိုးသမီး။

ယာကုပ်ရေတွင်းတွင်တွေ့ရသော ရှမာရိအမျိုးသမီးအား၊ “ဘော်ပြသော” “ဖွင့်ပြခြင်း”သည်လည်း၊ အံ့မခန်း ဖြစ်သည်ကို သတိပြုပါ။

“ယေရှုကလည်း၊ သင်နှင့်စကားပြောသောငါသည် မေရှိယပင်ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။”

(၄) ဇက္ခဲ (လု ၁၉း၁-၁၀)

ဇက္ခဲသည် ယေရှုကို အဘယ်သို့သောသူဖြစ်သည်ကိုသိလို၍၊ အရပ်နိမ့်သောသူပင်ဖြစ်လင့်ကစား မလျှော့သောလုံ့လဝီရိယဖြင့် သင်္ဘောသဖန်းပင်ပေါ်တက်ပြီးမှ ကြည့်ရှုလေ၏။ ထိုအခါ “ကယ်တင်ရှင်”ကိုမြင် ရသောကြောင့် “ဖွင့်ပြခြင်း”ကိုခံရပြီး “ကယ်တင်ခြင်း”ကို ရရှိလေသည်။

(ဂ) သမ္မာကျမ်းစာမှ အထောက်အထား

(၁) ယော ၂၀း၃၀- ယေရှုသည် ခရစ်တော်တည်းဟူသော ဘုရားသခင်၏သားတော်ဖြစ်တော်မူသည်ကို၊ သင်တို့ယုံမည်အကြောင်း၊ ထိုသို့ယုံ၍ နာမတော်အားဖြင့် အသက်ကိုရမည်အကြောင်း၊ ဤမျှလောက် ရေးထားလျှက်ရှိသတည်း။

(၂) (တ ၁၆း၃၁) “သခင်ယေရှုခရစ်ကို၊ ယုံကြည်လော့။ ယုံကြည်လျှင် သင်နှင့် သင်၏အိမ်သူအိမ်သား တို့သည် ကယ်တင်ခြင်း၊ သို့ရောက်ကြလိမ့်မည်။

(၃) (ရော ၁၀း၉-၁၀) “သင်သည် သခင်ယေရှုကိုနှုတ်ဖြင့်ဝန်ခံ၍၊ ဘုရားသခင်သည်၊ သူ့ကိုသေခြင်းမှ ထမြောက်စေတော်မူပြီဟု စိတ်နှလုံးထဲ၌ယုံကြည်လျှင်၊ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်မည်။

၅။ လက်ခံခြင်း (Receive)

(က) ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင့်ထံမှ လက်ဆောင် သက်သက်ဖြစ်သည်။ လက်ဆောင်တစ်ခုမည် သည်ကြိုးစားအားထုတ်ခြင်း၊ ငွေနှင့်ဝယ်ယူခြင်း၊ မိမိနှင့်ထိုက်တန်ခြင်းဟူ၍မရှိ မရနိုင်သောအရာ တစ်ခုဖြစ်၍ “လက်ခံရယူခြင်း”မှတစ်ပါး၊ အခြားသောလမ်းမရှိပါ။

(ခ) ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့အသက်တာ၌ လက်ခံရယူရန် အချက် (၂)ချက်ရှိသည်။

၁။ သမ္မာကျမ်းစာမှ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကတပ်တော်တည်းဟူသော “ဧဝံဂေလိတရားတော်” နှင့် “ခရစ်တော်”နှင့် စပ်ဆိုင်သော ဝမ်းမြောက်ဖွယ်ရာသတင်းစကား။

(က) ဧဝံဂေလိတရားတော်ကို ဟောပြောသောအခါ၊

(၁ကော ၁း၂၁) (တ ၂း၄၁)

(ခ) ကြားနာခြင်းအားဖြင့်ယုံကြည်ခြင်း။

(မ ၁၄း၂၀) (ရော ၁၀း၁၇)

မှတ်ချက်။ ။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် အသစ်သောအသက်တာနှင့် ဒုတိယမွေးခြင်းကို ခံကြရ၏။

(၁ပေ ၁း၂၂၊ ၂၃)

၂။ အသက်ရှင်တော်မူသော နှုတ်ကပတ်တော်တည်းဟူသော ခရစ်တော်ပင်ဖြစ်၏။

(ယော ၃း၁) နှုတ်ကပတ်တော်သည်လည်း ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။

(ယော ၁း၁၂) ထိုသူကိုလက်ခံသမျှသောသူတည်းဟူသော ကိုယ်တော်ကိုယုံကြည်သောသူတို့အား၊ ဘုရားသခင်၏သားဖြစ်ရသောအခွင့်ကိုပေးတော်မူ၏။

(က) ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် နှုတ်ကပတ်တော်ကို လက်ခံသောအခါ၊ အသက်ရှင်သော နှုတ်ကပတ်တော်တည်းဟူသော “ခရစ်တော်”သည် ကျွန်ုပ်တို့နှလုံးသားအတွင်းဝင်ရောက် ကိန်းအောင်းတော်မူလိမ့်မည်။

“ငါသည် တံခါး၊ ရှေ့မှာရပ်၍ ခေါက်လျက်နေ၏။ အကြင်သူသည် ငါ၏အသံ (နှုတ်ကပတ်တော်) ကိုကြား၍ တံခါးကိုဖွင့်အံံ (လက်ခံခြင်း) ထိုသူရှိရာသို့၊ ငါဝင်၍(အသက်ရှင်တော်မူသောနှုတ်ကပတ် တော်)နှင့် အတူစားသောက်မည်။ သူသည်လည်း ငါနှင့်အတူ စားသောက်ရလိမ့်မည်။

(ဗျာဒိတ် ၃း၂၀)

၆။ ကိုးစားခြင်း (Reliance)

(က) မိမိကိုးကွယ်ခံယူသော ဘာသာတရားကိုပင်လျှင်၊ မိမိ၏ ကိုးစားမှုထက်သာ၍ မကြီးနိုင်၊ ထို့ကြောင့် ကောင်းကင်နိုင်ငံရောက်ရာရောက်ကြောင်း သင်ဘာကို ကိုးစားမည်နည်း။

(ခ) အချို့သောသူများသည် ဗတ္တိဇံခံခြင်း၊ ကောင်းမှုကုသိုလ်များပြုလုပ် ခြင်း၊ အသင်းတော်တစ်ပါးပါး၌ ဝင်ခြင်း၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်ရန် ကြိုးစားခြင်၊ ဖြောင့်မတ်တည်ကြည်ခြင်းအစရှိသည်တို့ကို “ကိုးစား”တတ်ကြသည်။

(ဂ) ကယ်တင်ခြင်းစိတ်ချမှုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာတရား၏ အဓိကမဏ္ဍိုင် (၂)ရပ်အပေါ်ကိုးစား ဘို့ရန်လိုပေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့မတ်တပ်ရပ်နိုင်ရန် ဘုရားသခင်သည် ခိုင်ခန့်သော မဏ္ဍိုင်ကြီး (၂)ခု အပေါ်ကိုးစားရပ်တည်နိုင်ရန် ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။

(၁) သမ္မာကျမ်းစာ၏ အဆုံးအဖြတ် (The Finatily of The Bible)

သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် ဘုရားသခင်၏ကတိတော်ပေါင်းမြောက်များစွာရှိပေသည်။ ဘုရား သခင်ကိုနှုတ်ထွက်စကားများဖြစ်၍၊ ခိုင်လုံတည်ကြည်သဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကတိတော်များကို အရှိအရှိအတိုင်း ယုံကြည်လက်ခံ၍ ကိုးစားနားထောင်ဘို့လိုသည်။ ဘုရားရှင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် များဖြစ်၍၊ သံသယဖြစ်စရာမလို၊ စောဒကတက်စရာအကြောင်းမရှိဘဲ၊ ပကတိအတိုင်း ချွင်းချက် မရှိလက်ခံရမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် အစဉ်အဆက်တည်ကြည်မှုရှိ သည်။

(၂) ပြီးဆုံးသွားသော “ခရစ်တော်”၏ အမှုဆောင်ခြင်း (The Finished work of Christ)

(ယော ၁၉း၃၀)တွင် “ယေရှု”က “အမှုပြီးပြီ”ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သော တရားတော်ကို၊ စောင့်ထိန်းလျှက်ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကိုထင်ရှားစေခဲ့သည်။ စာတန်မာနတ်၏တန်ခိုးကိုလည်း ချေမှုန်းနိုင်ခဲ့ပြီ။ အပြစ်ကိုလည်း ပေးဆပ်နိုင်ခဲ့ပြီ။

၇။ နိဂုံးချုပ်

သို့ဖြစ်၍ ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းမည်သည် မိမိကိုယ်မိမိ ပကတိအတိုင်း သန့်ရှင်းတော်မူသော ဘုရားသခင် ၏ သဘောထားအမြင်နှင့် “အသိအမှတ်ပြုခြင်း” အပြစ်ကို ကျောခိုင်းပြီး၊ စစ်မှန်သော နောင်တ ဖြင့် ဘုရားသခင် ထံတော်သို့လာသော အပြစ်သားများအား ကယ်တင်ခြင်း။ လက်ခံခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များကို အကြွင်းမဲ့ယုံကြည်ပြီး ပြည့်စုံပြီဖြစ်သော ခရစ်တော် ၏အမှုတော်မြတ် ကြီးအပေါ်၌ လုံးဝရပ်တည်ကိုးစားရန်ဖြစ်သည်။

အထက်ဖော်ပြပါနည်းလမ်းများကို မသိနားမလည်၍၊ “ကယ်တင်ခြင်း”ကို မရသောသူတို့အဘို့ ယခုအချိန် သည် အကောင်းဆုံး၊ အသင့်တော်ဆုံးဖြစ်၍ “ခရစ်တော်”အား ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်နှင့် အရှင်သခင် အဖြစ်ဝန်ခံလျှက် ခေါ်ဘိတ်ကြပါစို့။

ကျောင်းသားတိုင်းဖြေဆိုရန် မေးခွန်းများ သင်ခန်းစာ (၂)

၁။ ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းကို၊ မှန်ကန်စွာပိုင်းခြားနားလည်နိုင်သောဉာဏ်ပညာသည် အဘယ်ကြောင့် အဓိကအရေးကြီးဆုံးမဏ္ဍိုင်တွင် ရပ်တည်နေသနည်း။

(သင်ခန်းစာ၏ အရေးကြီးပုံ- မဖြေဆိုရန်)

၂။ ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း၏ ထင်ရှားသော ပေါ်လွင်သောအဆင့် (၆)ဆင့်ကိုဖော်ပြပါ။

၃။ လူသည် သမ္မာကျမ်းစာကို ဆန့်ကျင်၍၊ မိမိမှန်သည်ထင်သည့်အတိုင်း ခံယူလိုက်လျှောက်နေသော အယူအဆအနဲဆုံး (၄)မျိုးကိုဖော်ပြပါ။

၄။ သန့်ရှင်းတော်မူသောဘုရားသခင်ရှေ့မှောက်၌ မိမိကိုယ်မိမိအပြစ်သားဟု ဝန်ခံအသိအမှတ်ပြုကြသော သမ္မာကျမ်းစာမှ သူရဲကောင်း (၃)ဦး၏အမည်ကိုဖော်ပြပါ။

၅။ အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် အမှန်ဖြစ်ခြင်း၏အခြေခံခြားနားချက်ကိုဖော်ပြပါ။

(အခန်း ၃(ခ)မှ ဖြေဆိုပါ)

၆။ ဓမ္မကျမ်းတွင် နောင်တရခြင်း မူရင်းအဓိပ္ပါယ်ကိုဖော်ပြပါ။

(အခန်း ၃(က)မှ ဖြေဆိုပါ)

၇။ နောင်တရခြင်းဆိုရာ၌ မိမိအနေဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကဏ္ဍမှ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ရမည့်အဓိကအချက် (၃)ချက်ကို ဖော်ပြပါ။ (အခန်း ၂(စ)မှ ဖြေဆိုပါ)

၈။ ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းကို မသိနားမလည်မီအမှန်တကယ်သိရှိခံစားရမည့်အရေးကြီးသော အချက်ကြီး (၂)ချက်ကိုဖော်ပြပါ။ (ကျမ်းစာတစ်ပုဒ်စီဖြင့် ကိုးကား၍ဖြေဆိုပါ)

၉။ (မာ ၁၆း၁၆)တွင် ရှင်ပေတရု၏ ဝန်ခံချက်မှအရေးပါသော ကဏ္ဍကိုဖော်ပြပါ။

၁၀။ ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန်အတွက်လက်ခံခြင်းနှင့် စပ်ဆိုင်သော အဓိကအချက်(၂)ချက်ကိုဖော်ပြပါ။

၁၁။ ကယ်တင်ခြင်းစိတ်ချမှုရရှိရန်အတွက် အဆင့် (၆)ဆင့်အားလုံးပါဝင်သောကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းကိုဖြေဆို ပါ။

၁၂။ ဤသင်တန်းစာအပေါ်အခြေခံလျှက် အဆင့်(၆)ဆင့်အားလုံးပါဝင်သော ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းနှင့် စပ်ဆိုင် သောစာတမ်း တစောင်ကို ရှင်းလင်းစွာရေးသားဖြေဆိုပါ။

LESSONS FROM ROGMA INTERNATIONAL FREE BIBLE CORRESPONDENCE SCHOOL

Prepared by William S. H. Piper (D.D)

မှတ်ချက်။ စာပေးစာယူ၊ အဝေးသင်ဒီပလိုမာကျမ်းစာသင်ခန်းစာများ (အခန်း ၁၁) ဖြစ်ပါသည်။
http://www.murann.com/ezine/index.php?option=com_content&view=article&id=1540:-the-way-of-salvation&catid=9:bible-study&Itemid=10

သင္ခန္းစာ အမွတ္ (၁၁) ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း (The way of salvation)

Unicode & Zawgyi Reshare-#9Dan
“နိဒန္း”

ဤေလာကႀကီးတြင္ သမၼာက်မ္းစာကို ေစ့စပ္ေသခ်ာစြာ ပိုင္းျခားနားလည္လိုေသာ ဓမၼပညာရွင္မ်ားအတြက္ “ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း” သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ထက္သာ၍ အေရးႀကီးလွ်က္ရွိေၾကာင္း နားလည္သေဘာ ေပါက္ၾကေပလိမ့္မည္။

သင္ခန္းစာအေရးႀကီးပုံ (Importance of this lesson)


ကမၻာေပၚရွိဘာသာေရးဆိုင္ရာ ဂိုဏ္းဃနမ်ားႏွင့္ အသင္းေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔သည္ စစ္္မွန္ေသာ သမၼာတ ရားႏွင့္ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္းတို႔ကို သိကၽြမ္းပိုင္ဆိုင္ထားလွ်က္ရွိေၾကာင္း အတိအလင္းေၾကျငာသည္။ ဤဘာသာရပ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သမၼာက်မ္းစာထက္ ပိုမိုရွင္းလင္းလြယ္ကူစြာ တင္ျပႏိုင္ေသာ စာေပက်မ္းဂန္ မ်ားလည္းမရွိေပ။ သို႔ျဖစ္ေစကာမူ စာတန္မာနတ္သည္ ဧ၀ံေဂလိတရား၏အလင္းကို မ်က္ကြယ္ျပဳလ်က္ ႀကီးမားေသာ ႐ႈပ္ေထြးမႈကိုဖန္တီးရန္အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ရွိ၏။ သို႔ျဖစ္၍ ဤဘာသာႏွင့္စပ္ ဆိုင္ေသာအေၾကာင္းအရာမ်ားကို တိက်မွန္ကန္စြာပိုင္းျခား၍ အႂကြင္းမဲ့နားလည္ သေဘာေပါက္ရန္မွာ ဤသင္ခန္းစာ၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္သည္။

“ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း” ကို သိနားလည္ရန္မွာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာျဖစ္ေစေသာ ထိုကယ္တင္ျခင္း၏ စိတ္ခ်မႈကို ၀မ္းေျမာက္စြာခံစားရမည္ကို ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ “ယုံၾကည္ျခင္း”၌ “၀မ္းေျမာက္ျခင္း” ႏွင့္ “ၿငိမ္သက္ ျခင္း” ကိုခံစားရမည့္အေၾကာင္း၊ ဤူသင္ခန္းစာကို ေလ့လာမွတ္သားရာတြင္ ေက်ညက္ပိုင္ႏိုင္စြာ ခံယူ နားလည္ေစ ရန္ဘုရားသခင္၏ မစကူညီျခင္းကိုခံရပါေစေသာ။ “ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း” တြင္ ထင္ရွားသည့္ အဆင့္ (၆) ဆင့္ရွိသည္။

၁။ အသိအမွတ္ျပဳျခင္း (RECOGNITION)

(က) “ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း” သည္ “အသိအမွတ္ျပဳျခင္း” ျဖင့္အစျပဳ၍တနည္းအားျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ပကတိအေျခအေနကို ဘုရားသခင္၏ ႐ႈ႕ေထာင့္မွျမင္သည့္ အတိုင္း ႐ႈျမင္သုံးသပ္ ရန္ျဖစ္သည္။

(ခ ) ေနာင္တမလြန္၌ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္တြင္ ဘုန္းေတာ္၀င္စား ရမည့္အေၾကာင္းႏွင့္ ထာ၀ရအသက္ကို ပိုင္ဆိုင္ရရွိၾကမည့္အေၾကာင္း ယုံၾကည္သူေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တၾကသည့္ အေျခ အေနသို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္ရန္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းမရွိလွ်င္ “ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း” ကင္းမဲ့လွ်က္အခ်ည္းအႏွီး ပင္ျဖစ္ေပသည္။

ဥပမာ (၁) ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းကင္း၍ ေလလြင့္ေပ်ာက္ဆုံးေမ့ေမွ်ာလု နီးပါးျဖစ္ေစသည့္ အေျခအေနသို႔ မေရာက္မီတိုင္ေအာင္ မည္သူမွ် ကယ္တင္ျခင္းကိုမခံယူလိုၾကေပ။

ဥပမာ(၂) အျပင္ဒုစ႐ိုက္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔၌ နစ္မြန္းလွ်က္မစင္ၾကယ္ေသာ အသက္တာျဖင့္ညစ္ညဴးစြာ အသက္ရွင္ေနေသာသူ တစ္ဦးသည္လည္း ထိုအေျခအေနဆိုးႏွင့္ မရင္ဆိုင္ရသည့္ ကာလပတ္လုံး “သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္း” အမႈကိုမျပဳလိုၾကေပ။

(ဂ) ဘုရားခင္၏အျမင္ကို ျငင္းပယ္တတ္ေသာ လူတို႔၏သေဘာထားမ်ား။

(၁) အျခားအျခားေသာသူမ်ားနည္းတူ မိမိသည္လည္းေျဖာင့္မတ္မွန္ကန္ေသာသူ တစ္ဦး ျဖစ္ေၾကာင္း

(၂) မိမိ၏လက္ရွိပကတိ အေျခအေနမွာ သင့္ျမတ္ေလွ်ာ္ကန္သျဖင့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ရန္မလိုေပ။

(၃) မိမိအသက္ရွင္မႈမွာ သင့္ေတာ္ေကာင္းမြန္းလွ်က္ အဘယ္အရာမွ်မလို၊ ျပည့္စုံလုံ ေလာက္ေနၿပီး။

(၄) မိမိသည္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေစရန္ အတတ္ႏိုင္ဆုံး ႀကိဳးစား အသက္ရွင္ေနသျဖင့္ အဘက္ဘက္တြင္ ၿပီးျပည့္စုံမႈရွိေနသည္။

(၅) မိမိထက္ အေျခအေနဆိုး၀ါးေသာ သူမ်ားရွိေသးသည္။

(၆) မိမိသည္ သမၼာက်မ္းစာမွာ ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္းဆိုးသြမ္း မိုက္မဲျခင္းသို႔ေရာက္ေန သည့္အတိုင္းအတာအထိ မေရာက္ေသး။

(၇) ပညတၱိက်မ္း၏ အခ်ဳပ္ကိုေစာင့္ထိန္းလွ်က္ရွိ၏။

(ဃ) သို႔ေပမဲ့ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္မွာ အဘယ္နည္း။

(၁) “ကၽြႏု္ပ္တို႔ရွိသမွ်သည္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္း မရွိပါ။” (ေဟရွာ ၆၄း၆)

(၂) “စိတ္ႏွလုံးသည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာထက္ စဥ္းလဲတတ္၏။အလြန္ယိုယြင္းေသာ သေဘာရွိ၏။” (ေယာ၊ ၁၇း၉)

(၃) “က်မ္းစာလာသည္ကား၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူမရွိ၊ ေကာင္းေသာအက်င့္ကိုက်င့္ေသာ သူမရွိ၊ လူအေပါင္းတို႔သည္ လမ္းလႊဲၾက၍ တညီတၫႊတ္အသုံးမရေသာသူ ျဖစ္ၾကၿပီး။” (ေရာ ၃း၁၀-၁၂)

(၄) “ေပ်ာက္ေသာသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။” (လု ၁၉း၁၀)

(၅) “အျပစ္စီရင္ျခင္းကိုခံရ၏။” (ေယာ၊ ၃း၁၈)

(၆) “ဘုရားသခင္၏ အသက္ႏွင့္ကြာရွင္းလွ်က္ ႐ွိၾက၏။” (ဧဖက္ ၄း၁၉)

(၇) “လူအေပါင္းတို႔သည္ ဒုစ႐ိုက္ကိုျပဳ၍၊ ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္၌ အသေရပ်က္ၾကၿပီး” (ေရာမ ၃း၂၃)

(င) ထို႔ျပင္သမၼာက်မ္းစာ ရွိသူေတာ္စင္မ်ားက မည္ကဲ့သို႔သက္ေသခံၾကသနည္း။

၁။ “ဒါ၀ိဒ္” – “အကၽြႏု္ပ္သည္ ေမြးစကပင္ အျပစ္ပါလွ်က္ရွိပါ၏။ အမိ၀မ္း အထဲ မွာအဋိသေႏၶယူစဥ္ကပင္ အျပစ္စြဲပါ၏။” (ဆာလံ ၅၁း၅)

၂။ “ေဟရွာယ” – “ငါသည္ညစ္ညဴးေသာ ႏႈတ္ခမ္းရွိလွ်က္၊ ညစ္ညဴးေသာႏႈတ္ခမ္းရွိ ေသာလူမ်ဳိးတြင္ ေနလွ်က္။” (ေဟ႐ွာ၊ ၆း၅)

၃။ “ေယရမိ” – “စိတ္ႏွလုံးသည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ထက္ စဥ္းလဲတတ္၏။ အလြန္ယိုယြင္းေသာ သေဘာရွိ၏။” (ေယ၊ ၁၇း၉)

၄။ “ေပါလု” – “ငါ့အထဲမ်ာ ငါ့ဇာတိပကတိ၌ ေကာင္းေသာအရာတစ္စုံတစ္ခုမွ် မတည္သည္ကိုငါသိ၏။” (ေရာ ၇း၁၈)

၅။ “ေပတ႐ု” – “အကၽြႏု္ပ္သည္ အျပစ္မ်ားေသာသူ ျဖစ္ပါ၏။ အကၽြႏု္ပ္ထံမွႂကြသြား ေတာ္မူပါ။” (လု ၅း၈)

(စ) သို႔ျဖစ္၍ “ကယ္တင္ျခင္း” နည္းလမ္းသည္ “အသိအမွတ္ျပဳျခင္း”မွ အစျပဳသျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ သေဘာကိုနားလည္၍၊ သမၼာက်မ္းစာ၏ သြန္သင္ေဖာ္ျပျခင္းတို႔ကို၊ ယံုၾကည္လက္ခံမွသာလွ်င္ သခင္ဘုရားႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းတရားကို နားလည္ႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ သမၼာက်မ္းစာမွ လူစြမ္းေကာင္းႀကီးမ်ားပင္လွ်င္၊ မိမိကိုယ္မိမိအျပစ္ သားမ်ားဟု၀န္ခံအသိအမွတ္ျပဳၾကလွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔လည္း စိတ္ႏွလံုးကိုႏွိမ့္ခ်လ်က္ထိုသူေတာ္စင္မ်ားနည္းတူ၀န္ခံၾကရန္ လိုေပသည္။



၂။ ေနာင္တရျခင္း (Repentance)

(က) အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္

၁။ ဂရိဘာသာစကား (ႀကိယာ) Metanola မွ ဘာသာျပန္ဆိုထားျခင္းျဖစ္ၿပီး “ေနာက္မွေတြ႔ သည္”၊ တနည္းအားျဖင့္ မိမိစိတ္ကူးစိတ္သန္းႏွင့္ အႀကံအစည္ရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ကို ေျပာင္းလဲျခင္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္သက္ ေရာက္သည္။

၂။ ဂရိဘာသာစကား (နာမ္) Metanola မွလည္း စဥ္းစားၿပီးမွ ( )သို႔မဟုတ္ စိတ္ကူးေျပာင္းလဲျခင္း ဟုအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည္။

၃။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္း (၂)မ်ိဳးစလံုး၌ ကြာဟမႈမရွိသေလာက္ျဖစ္၍၊ ဓမၼက်မ္း၌ (Change for the better) “ေကာင္းေသာ (အလားအလာရွိသည့္) အေျခအေနသို႔ ကူးေျပာင္းျခင္း” တနည္းအားျဖင့္ “အျပစ္ဒုစ႐ိုက္မွ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း” (a turning away from sin and evil) ဟူ၍ ထင္ရွားစြာဖြင့္ဆိုထားေၾကာင္း ေတြ႔ရ ေပသည္။

(ခ) သို႔ျဖစ္၍၊ ယုတၱိက်က်ဆင္ျခင္သံုးသပ္မည္ဆိုလွ်င္ “ေနာင္တရျခင္း”သည္ “ကယ္တင္ျခင္း”နည္း လမ္း၏ဒုတိယအဆင့္ (၀ါ) ဒုတိယေျခလွမ္းပင္ျဖစ္သည္။ ပထမေျခလွမ္းအေနျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ မိမိကုိယ္မိမိဘုရား သခင္၏သေဘာ၊ ဘုရားသခင္၏အျမင္အတိုင္းသံုးသပ္တတ္ဘို႔လိုသည္။ ဒုတိယေျခလွမ္းအရထိုပကတိအေျခအေန တို႔ကို၀န္ခံအသိအမွတ္ျပဳလွ်က္ထိုအေနအထားမွ ေက်ာခိုင္းေရွာင္က်ဥ္ရန္ပင္ျဖစ္သည္။

(ဂ) ဘုရားသခင္သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား “ေနာင္တရရန္”မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

၁။ “သင္တို႔ရွိသမွ်လည္း၊ ေနာင္တမရလွ်င္ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္” (လု ၁၃း၃)

၂။ “လူအေပါင္းတို႔အား ကိုယ့္အျပစ္ကိုယ္ျမင္၍၊ ေနာင္တရၾကေလာ့ဟု ပညတ္ေတာ္မူ၏။ (တ ၁၇း၃၀)

၃။ သို႔ျဖစ္၍ “ေနာင္တရျခင္း”သည္ အေလးမမူဂ႐ုမစိုက္၊ လစ္လွဴ႐ႈလ်က္ျပစ္ပါယ္ေရွာင္ရွား ၍မရေသာအခ်က္ပင္ျဖစ္ၿပီး၊ “ေနာင္တမရ”ၾကလွ်င္ မိမိတို႔သည္၊ အျပစ္ႏြံထဲ၌၊ နစ္မြန္းလ်က္ပ်က္စီး ျခင္းသို႔ဧကန္ေရာက္ၾကလိမ့္မည္။

(ဃ) ဘုရားသခင္သည္ လူသားအေပါင္းတို႔ေနာင္တရေစျခင္းငွာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

၁။ လူအခ်ိဳ႕တို႔သည္ ကိုယ္က်င့္တရားအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သိကၡာသမာဓိအားျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားသူတို႔ထက္ေျဖာင့္မတ္ျခင္းအရာ၌ ခိုင္ခန္႔တည္ၾကည္သည္ဟု ထင္မွတ္ ၾကၿပီး၊ “ေနာင္တရရန္” မလိုအပ္ေပဟု ယံုၾကည္လက္ခံထားၾကသည္။

၂။ သို႔ရာတြင္ သမၼာက်မ္းစာက -

(လု ၃း၁၃) (က) “သာ၍အျပစ္ရွိသည္မဟုတ္၊ သင္တို႔ရွိသမွ်လည္း ေနာင္တမရလွ်င္ ပ်က္စီးျခင္း သို႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္”

(လု ၁၇း၃၀) (ခ) “ယခုမွာ ကိုယ္အျပစ္ကိုျမင္၍၊ ေနာင္တရၾကေလာ့ဟု ခပ္သိမ္းေသာ အရပ္တို႔၌ ရွိေသာ လူအေပါင္းတို႔အား ပညတ္ေတာ္မူ၏”

(၂ ေပ ၃း၉) (ဂ) “ငါတို႔တြင္ အဘယ္သူမွမပ်က္စီးဘဲ၊ ရွိသမွ်တို႔သည္ ေနာင္တရေစျခင္းငွာ အလိုေတာ္ရွိ၍၊ ငါတို႔ကို သီးခံေတာ္မူ၏။”

(င) “ေနာင္တရျခင္း”ႏွင့္ “ယံုၾကည္ျခင္း”တို႔သည္ အမွန္တကယ္လိုအပ္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္သည္။

၁။ သို႔ရာတြင္ “ေနာင္တရျခင္း”တစ္ခုတည္းျဖင့္ “ကယ္တင္ျခင္း”ကို မရႏိုင္သည့္ျပင္ “ခြင့္လႊတ္ျခင္း”တရားအတြက္လည္း မလံုေလာက္သည္မွာ မွန္ကန္ေသာ္လည္း၊ စစ္မွန္၍ ကယ္တင္ႏိုင္ေသာယံုၾကည္ျခင္းအတြက္ အဓိကက်ေသာ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏အလိုေတာ္ႏွင့္ ညီေသာအခ်က္တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။

(တ ၂း၄၁) (က) “ေနာင္တရၾက၍” “ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို”ႏွလံုးသြင္းလွ်က္ လက္ခံယံုၾကည္ေသာအားျဖင့္ “ကယ္တင္ျခင္း”ကို ရၾက၏။

(တ ၃း၁၉) (ခ) “ေနာင္တရ”၍ “စိတ္ေျပာင္းလဲျခင္း”သို႔ေရာက္ေစ၏။

(၁ ၂၀း၂၁) (ဂ) တမန္ေတာ္ရွင္ေပါလုသည္ “ဘုရားသခင္ေရွ႕ေတာ္၌ ေနာင္တရျခင္းတရားကို၄င္း၊ သခင္ေယ႐ႈခရစ္ကို “ယံုၾကည္ျခင္းတရားကို၄င္း” ေဟာေျပာသက္ေသခံခဲ့သည္။

(စ) စစ္မွန္ေသာ ေနာင္တတြင္ “စိတ္သေဘာအႀကံအစည္” (Mind) “ခံစားခ်က္” (Emotion) ႏွင့္ “အလိုဆႏၵ” (Will) စသည္တို႔ပါ၀င္ေနသည္။

၁။ “စိတ္သေဘာအႀကံအစည္”ကိုသ႐ုပ္ေဖာ္ျခင္း

(Illustration of the Mind of Interlect)

“တမန္ေတာ္ရွင္ေပတ႐ု (က ၂း၁၄-၄၀)တြင္ “ယုဒလူမ်ိဳး”တို႔ကို “ေနာင္တ”ရၾကရန္တိုက္ တြန္းေသြးေဆာင္ေသာအခါတြင္ “ခရစ္ေတာ္”အေပၚ၌ထားေသာ၄င္းတို႔၏ စိတ္သေဘာ ထားမ်ားကို ေျပာင္းလဲၾကရန္ ႏိႈးေဆာ္ျခင္း”ျဖစ္သည္။ ယုဒလူမ်ိဳးတို႔သည္၊ မာေက်ာေသာ စိတ္ႏွလံုးမ်ားျဖင့္ “သခင္ခရစ္ေတာ္”အားဘုရားကို လြန္က်ဴးစြာေျပာဆိုေသာ အေယာင္ ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအျဖစ္ သေဘာထားၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ “ေနာင္တရၾကလွ်င္” “ခရစ္ေတာ္”ကို “ကယ္တင္ရွင္ေမရွိယ” အျဖစ္ လက္ခံၾကရန္ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

၂။ ခံစားခ်က္ကိုသ႐ုပ္ေဖာ္ျပျခင္း

(Illustration of the emotional involvement)

(၂ေကာ ၇း၈-၁၁) (က) “ေကာရိႏၱဳအသင္းသားမ်ားသည္ ၀ွက္ထားေသာ အျပစ္ေၾကာင့္ “ေနာင္တရ”၍ ၀မ္းနည္း ၾက၏။ ကယ္တင္ျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေနာင္တစိတ္ျဖစ္သည့္အတြက္ စစ္မွန္ေသာ ေနာင္တ ျဖစ္သည္။

(မ ၁၁း၂၀) (ခ) “ေလ်ာ္ထားေသာ အ၀တ္ကို၀တ္၍ ျပာႏွင့္လူးေသာ အ၀တ္ စပ္ဆိုင္ေသာ “ေနာင္တ” ရျခင္းမ်ိဳးသည္ ျပင္းျပေသာ စိတ္ႏွလံုးမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခံစားခ်က္သာျဖစ္သည္။

၃။ “အလိုဆႏၵကိုသ႐ုပ္ေဖာ္ျခင္း”

(Illustration of the will)

(၁သက္ ၁း၉) (က) “႐ုပ္တုဆင္းတု”တို႔ကို ပစ္ပယ္၍၊ အသက္ႏွင့္ျပည့္စံုလ်က္ မွန္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္ကိုထမ္းေဆာင္ျခင္းအလိုဆႏၵ၏ အျပဳအမူတရပ္ပင္ ျဖစ္သည္။

(က ၂၆း၁၈) (ခ) “ေမွာင္မိုက္မွအလင္းသို႔ကူးေျမာက္၍၊ စာတန္၏အာဏာထဲမွ ဘုရားသခင္ထံ ေတာ္သို႔ေျပာင္းလဲျခင္း”သည္ စစ္မွန္ေသာ ေနာင္တျဖစ္၍ “အလိုဆႏၵ”၏လုပ္ ေဆာင္ျခင္းတစ္ခုကိုေဖာ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။

(လု ၁၅း၁၈-၂၀) (ဂ) “ေပ်ာက္ေသာသား” ကိုပုံေဆာင္ေသာသာဓကတြင္ “ေနာင္တရျခင္း”၏ လကၡဏာရပ္ (၃)မ်ိဳးစလံုးကိုပီျပင္စြာ သ႐ုပ္ေဖာ္ေဆာင္ထားေၾကာင္းေတြ႔ရမည္။

၁။ “ထိုအခါသတိရလွ်င္” (စိတ္သေဘာအႀကံအစည္)

၂။ “ငါမူကား၊ ဤျပည္၌ ေသေအာင္အငတ္ခံရ၏” (ခံစားခ်က္)

၃။ “ငါထ၍ အဘထံသြားမည္” (အလိုဆႏၵ)

မွတ္ခ်က္။ ။ ထို႔ေၾကာင့္ “ေနာင္တရျခင္း” သည္“အျပစ္အတြက္” စိတ္ႏွလံုးေၾကကြဲရမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ၊ အျပစ္မွလႊတ္ေျမာက္ရျခင္းအတြက္ က်ိဳးပ့ဲေသာ စိတ္ႏွလံုးႏွင့္ ေနာင္တစိတ္ကို ဆိုလိုသည္။

(ဆ) “ေနာင္တရျခင္း”ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔အထဲမွ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ျဖစ္ေပၚေစ၏။

(ေရာမ ၂း၄) ၁။ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္သည္၊ ေနာင္တလမ္းသို႔ ေသြးေဆာင္ သည္။

(တ ၂း၃၇-၄၁) ၂။ ဧ၀ံေဂလိသတင္းစကားကိုၾကားျခင္းအားျဖင့္ ေနာင္တရၾကသည္။

၃။ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ (ဧဖက္ ၂း၈၊ ၉) (တ ၁၁း၁၈)

၄။ ဘုရားသခင္၏ သီးခံေတာ္မူျခင္းသည္၊ ေနာင္တရျခင္းသို႔ပို႔ေဆာင္၏။ (၂ေပ ၃း၁၉)

၅။ ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ကိုစစ္ေဆးျခင္း၊ ဆံုးမျခင္းျဖင့္ သူခ်စ္သမွ် ေသာသူတို႔ကိုေနာင္တရေစ၏။ (ဗ်ာဒိတ္ ၃း၁၉)

၃။ အမွန္ျဖစ္ျခင္း

(က) ကၽြႏု္တို႔သည္ (မိမိကိုယ္မိမိ) ဘုရားသခင္၏သေဘာကို နာခံလွ်က္ အသိအမွတ္ျပဳ၍၊ ျပဳခဲ့သမွ် အျပစ္မ်ားအတြက္ အမွန္တကယ္ “ေနာင္တရ”ၾကလွ်င္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါအခ်က္ႀကီး (၂)ခ်က္ကို တသက္တာ၌၊ မုခ်ခံစားရၿပီး “အမွန္သိျမင္နားလည္ဖို႔လိုသည္။

၁။ လူသည္ “အျပစ္သား”သက္သက္ျဖစ္သည္သာမက “မိမိကိုယ္မိမိ” မကယ္တင္ႏိုင္ေသာ အျပစ္သားျဖစ္သည္။ “အျပစ္တရား”မွ လႊတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္ လံုး၀မတတ္စြမ္းေသာသူပင္ျဖစ္သည္။

၂။ “ခရစ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း”သာကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို “အျပစ္တရား”မွ “ကယ္တင္ႏိုင္၍၊ ကယ္တင္ ေတာ္မူေသာအရွင္သခင္ျဖစ္သည္။

(ခ) “အသိအမွတ္ျပဳျခင္း”ႏွင့္ “အမွန္တကယ္သိျမင္ခံစားရျခင္း”တို႔အၾကား၌ အလြန္ႀကီးမားေသာ ကြာျခားမႈမ်ားရွိေပသည္။

ဥပမာ (၁)- တစံုတစ္ေယာက္ေသာသူ၏ေရာဂါေ၀ဒနာကိုသိသာထင္ရွားေသာျပင္ပ လကၡဏာ မ်ားအားျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ထိုေရာဂါေ၀ဒနာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍၊ ေ၀ဒနာရွင္၏ ခႏၶာကိုယ္ထဲ၌ ေရာဂါသည္၊ အဘယ္မွ်ေလာင္ကၽြမ္းေနသည္ကို မသိႏိုင္ပါ။

“အမွန္ျဖစ္ျခင္း” ကိုသိျမင္ခံစား၍ မရႏိုင္။

ဥပမာ (၂) တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ငတ္ျပတ္၍ ပစ္ပါယ္ထားေသာ ကေလးတစ္ေယာက္၏ မ်က္ေမွာက္အေျခအေနကို “အသိအမွတ္ျပဳ” ႏိုင္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ထိုဘ၀သို႔ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္လိုက္ေသာထိုသူငယ္၏မိသားစုအတြင္းရင္ဆိုင္ေနရေသာ ဆင္းရဲျခင္းဒုကၡႏွင့္ ေၾကကြဲစရာ အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို “အမွန္တကယ္သိရွိနားလည္ရန္” လြယ္ကူမည္မဟုတ္ေပ။

ထိုနည္းတူ - တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိကုိယ္မိမိ “အျပစ္သားတစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း “အသိအမွတ္ျပဳ” ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း မိမိကိုယ္မိမိမကယ္ႏိုင္ေသာအခ်က္ကို “အမွန္ပင္သိမည္” မဟုတ္။

(ဂ) သို႔ျဖစ္၍ “ကယ္တင္ျခင္း” နည္းလမ္း၏ တတိယအဆင့္ျဖစ္ေသာ “အမွန္တကယ္ျဖစ္ျခင္း” (သို႔) “အမွန္ တကယ္သိျမင္ခံစားရျခင္း” ဆိုသည္မွာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါအေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍၊ လက္ေတြ႔ခံစားရၿပီး နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္းကိုဆိုလိုသည္။

၁။ လူသည္ မိမိကိုယ္မိမိကယ္တင္ႏိုင္ရန္ တတ္ႏိုင္စြမ္းမရွိသည့္အျပင္၊ မိမိ၏ “ကယ္တင္ျခင္း” ႏွင့္ ပတ္သက္၍ “ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးတရား” အေပၚတြင္ လံုး၀မူတည္လ်က္ ေမွ်ာ္လင့္ အားထား စရာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိနားလည္ရမည္။

(ဧဖက္ ၂း၈၊ ၉) (က) “ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ကယ္တင္ျခင္းကိုေရာက္ရ၏။ ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္သည္ မဟုတ္။”

(တိတု ၃း ၅၊ ၆) (ခ) “ငါတို႔က်င့္ေသာ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းအက်င့္အားျဖင့္ကယ္တင္ျခင္းသို႔မေရာက္။

(ေရာမ ၄း၅) (ဂ) အက်င့္မရွိေသာသူ၏ ယံုၾကည္ျခင္းသည္၊ ေျဖာင့္မတ္ရာသို႔ေရာက္ေစ၏။

၂။ “ခရစ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း” ကယ္တင္ႏိုင္၍၊ လံုး၀ကယ္တင္ေတာ္မူေသာအရွင္သခင္ျဖစ္သည္။

(က) “ငါတို႔အျပစ္မ်ားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္အားျဖင့္ သုတ္သင္ပါယ္ရွင္းၿပီးလွ်င္” (ေဟၿဗဲ ၁း၃)

(ခ) “တစ္ခါတည္းကိုယ့္ကိုပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ အျပစ္မ်ားကို သုတ္သင္ပယ္ရွင္းျခင္းငွာ ေပၚထြန္းေတာ္မူ၏။ (ေဟၿဗဲ ၉း၂၆)

(ဂ) “ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ႏွင့္ ကင္းစင္ေသာသူကို ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္ရွိေသာ သူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏” (၂ေကာ ၅း၂၁)

(ဃ) “ထာ၀ရဘုရားသည္ ခပ္သိမ္းေသာငါတုိ႔၏ အျပစ္မ်ားကို သူ႔အေပၚ၌ တင္ေတာ္မူ၏” (ေဟရွာယ ၅၃း၆)

၄။ “ဖြင့္ျပျခင္း” (Revelation) (၀ါ) “ေဖာ္ျပျခင္း” “ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း”ကို နားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး “ကယ္တင္ျခင္း”ရရွိေသာ သူအေပါင္းတို႔သည္ “ခရစ္ေတာ္”ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ဗ်ာဒိတ္အရ “ဖြင့္ျပျခင္း” ကိုခံစားရမည္။ ထို “ဖြင့္ျပျခင္း”ကား အဘယ္နည္း။ “ခရစ္ေတာ္”သည္ ဘုန္းေတာ္ အနႏၱႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ ေသာအရွင္သခင္ျဖစ္၍၊ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ တစ္ပါးတည္းေသာ သားေတာ္ျဖစ္ ေတာ္မူေၾကာင္းေပတည္း။

(က) “ရွင္ေပတ႐ု”သက္ေသခံခ်က္ကိုသတိျပဳပါ။ (မႆဲ ၁၆း၁၆)

(မ ၁၆း၁၆) “ကိုယ္ေတာ္သည္ ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ ျဖစ္သည္”ဟု ၀န္ခံေလသည္။

(မ ၁၆း၁၇) “ခရစ္ေတာ္”၏ ေျဖၾကားခ်က္ကိုသတိျပဳပါ။ (မႆဲ ၁၆း၁၇)

အေၾကာင္းမူကား အေသြးအသားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာကို သင့္အားေဖာ္ျပသည္မဟုတ္။ ေကာင္းကင္ဘံု၌ရွိေတာ္မူေသာ ငါ့ခမည္းေတာ္သည္ ေဖာ္ျပေတာ္မူသတည္း။

(ခ) သမၼာက်မ္းစာမွ “ေျပာင္းလဲျခင္း” ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ေဖာ္ျပျခင္းတို႔ကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားပံုအခ်ိဳ႕။

၁။ တာရွၿမိဳ႕မွ ေရွာလု (တ ၉း၅) ေရွာလုက “ သခင္ကိုယ္ေတာ္သည္ အဘယ္သူပါနည္း”ဟုေမးေလွ်ာက္၏။

အေျဖကိုသတိျပဳပါ။ “သခင္ဘုရားကလည္း၊ ငါကားသင္ညွင္းဆဲေသာ ေယ႐ႈျဖစ္သတည္း”။

အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ “ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

“ေရွာလု”သည္၊ ယုဒလူမ်ိဳးစစ္စစ္ျဖစ္၍၊ ဘာသာေရးဓေလ့ထံုးစံစဥ္လာမ်ားႏွင့္ တရားဘက္ဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ား တြင္ “ဖာရိရွဲ” တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဖာရိရွဲအထဲ၌လည္း၊ ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္လွေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည့္ “ေရွာလု”အား “ခရစ္ေတာ္”သည္ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေသာ ဗ်ာဒိတ္႐ူပါ႐ံုအားျဖင့္ “ဖြင့္ျပျခင္း” ကိုေပးၿပီး၊ သူညွင္းပန္းႏွိပ္စက္၍ အလြန္မုန္းတီးေသာ “ေယ႐ႈသည္ သူ၏အရွင္သခင္ ကယ္တင္ရွင္ေမရွိယျဖစ္ေၾကာင္း” ေဖာ္ျပေလသည္။

ကားတိုင္ေပၚ၌

(၂) ေသလုေမ်ာပါးျဖစ္ေနေသာ ဓါးျပႀကီး။

အစကနဦး၌၊ ထိုလူဆိုးႀကီးကလည္း “ခရစ္ေတာ္”ကိုလြန္က်ဴးစြာေျပာဆိုခဲ့ေသာသူျဖစ္၏။ (မ ၂၇း၄၄)သို႔ရာ တြင္ေသလုေမွ်ာပါးျဖစ္ေနသည့္အခါတြင္ လူဆိုးႀကီးသည္ ဘုရားသခင္၏ “ဖြင့္ျပျခင္း”ကို ခံရၿပီး၊ အသက္တာ ေျပာင္းလဲ၍ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္၌ ကယ္တင္ျခင္းကိုရရွိလိုက္သည္။ လူဆိုးႀကီး၏ ေႂကြးေၾကာ္သံကိုသတိျပဳပါ။ (လု ၂၃း၄၂)

“သခင္၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ႏိုင္ငံေတာ္တည္လွ်က္ႂကြလာေတာ္မူေသာအခါ အကၽြႏ္ုပ္ကိုေအာက္ေမ့ေတာ္မူပါ” ဟုေယ႐ႈကိုေလွ်ာက္ဆို၏။

(၃) ယာကုပ္ေရတြင္းတြင္ ေတြ႔ရေသာ ရွမာရိအမ်ိဳးသမီး။

ယာကုပ္ေရတြင္းတြင္ေတြ႔ရေသာ ရွမာရိအမ်ိဳးသမီးအား၊ “ေဘာ္ျပေသာ” “ဖြင့္ျပျခင္း”သည္လည္း၊ အံ့မခန္း ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳပါ။

“ေယ႐ႈကလည္း၊ သင္ႏွင့္စကားေျပာေသာငါသည္ ေမရွိယပင္ျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။”

(၄) ဇကၡဲ (လု ၁၉း၁-၁၀)

ဇကၡဲသည္ ေယ႐ႈကို အဘယ္သို႔ေသာသူျဖစ္သည္ကိုသိလို၍၊ အရပ္နိမ့္ေသာသူပင္ျဖစ္လင့္ကစား မေလွ်ာ့ေသာလံု႔လ၀ီရိယျဖင့္ သေဘၤာသဖန္းပင္ေပၚတက္ၿပီးမွ ၾကည့္႐ႈေလ၏။ ထိုအခါ “ကယ္တင္ရွင္”ကိုျမင္ ရေသာေၾကာင့္ “ဖြင့္ျပျခင္း”ကိုခံရၿပီး “ကယ္တင္ျခင္း”ကို ရရွိေလသည္။

(ဂ) သမၼာက်မ္းစာမွ အေထာက္အထား

(၁) ေယာ ၂၀း၃၀- ေယ႐ႈသည္ ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ျဖစ္ေတာ္မူသည္ကို၊ သင္တို႔ယံုမည္အေၾကာင္း၊ ထိုသို႔ယံု၍ နာမေတာ္အားျဖင့္ အသက္ကိုရမည္အေၾကာင္း၊ ဤမွ်ေလာက္ ေရးထားလွ်က္ရွိသတည္း။

(၂) (တ ၁၆း၃၁) “သခင္ေယ႐ႈခရစ္ကို၊ ယံုၾကည္ေလာ့။ ယံုၾကည္လွ်င္ သင္ႏွင့္ သင္၏အိမ္သူအိမ္သား တို႔သည္ ကယ္တင္ျခင္း၊ သို႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္။

(၃) (ေရာ ၁၀း၉-၁၀) “သင္သည္ သခင္ေယ႐ႈကိုႏႈတ္ျဖင့္၀န္ခံ၍၊ ဘုရားသခင္သည္၊ သူ႔ကိုေသျခင္းမွ ထေျမာက္ေစေတာ္မူၿပီဟု စိတ္ႏွလံုးထဲ၌ယံုၾကည္လွ်င္၊ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္မည္။

၅။ လက္ခံျခင္း (Receive)

(က) ကယ္တင္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင့္ထံမွ လက္ေဆာင္ သက္သက္ျဖစ္သည္။ လက္ေဆာင္တစ္ခုမည္ သည္ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း၊ ေငြႏွင့္၀ယ္ယူျခင္း၊ မိမိႏွင့္ထိုက္တန္ျခင္းဟူ၍မရွိ မရႏိုင္ေသာအရာ တစ္ခုျဖစ္၍ “လက္ခံရယူျခင္း”မွတစ္ပါး၊ အျခားေသာလမ္းမရွိပါ။

(ခ) ကယ္တင္ျခင္းရရွိရန္အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အသက္တာ၌ လက္ခံရယူရန္ အခ်က္ (၂)ခ်က္ရွိသည္။

၁။ သမၼာက်မ္းစာမွ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကတပ္ေတာ္တည္းဟူေသာ “ဧ၀ံေဂလိတရားေတာ္” ႏွင့္ “ခရစ္ေတာ္”ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာသတင္းစကား။

(က) ဧ၀ံေဂလိတရားေတာ္ကို ေဟာေျပာေသာအခါ၊

(၁ေကာ ၁း၂၁) (တ ၂း၄၁)

(ခ) ၾကားနာျခင္းအားျဖင့္ယံုၾကည္ျခင္း။

(မ ၁၄း၂၀) (ေရာ ၁၀း၁၇)

မွတ္ခ်က္။ ။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အားျဖင့္ အသစ္ေသာအသက္တာႏွင့္ ဒုတိယေမြးျခင္းကို ခံၾကရ၏။

(၁ေပ ၁း၂၂၊ ၂၃)

၂။ အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ခရစ္ေတာ္ပင္ျဖစ္၏။

(ေယာ ၃း၁) ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။

(ေယာ ၁း၁၂) ထိုသူကိုလက္ခံသမွ်ေသာသူတည္းဟူေသာ ကိုယ္ေတာ္ကိုယံုၾကည္ေသာသူတို႔အား၊ ဘုရားသခင္၏သားျဖစ္ရေသာအခြင့္ကိုေပးေတာ္မူ၏။

(က) ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို လက္ခံေသာအခါ၊ အသက္ရွင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တည္းဟူေသာ “ခရစ္ေတာ္”သည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏွလံုးသားအတြင္း၀င္ေရာက္ ကိန္းေအာင္းေတာ္မူလိမ့္မည္။

“ငါသည္ တံခါး၊ ေရွ႕မွာရပ္၍ ေခါက္လ်က္ေန၏။ အၾကင္သူသည္ ငါ၏အသံ (ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္) ကိုၾကား၍ တံခါးကိုဖြင့္အံံ (လက္ခံျခင္း) ထိုသူရွိရာသို႔၊ ငါ၀င္၍(အသက္ရွင္ေတာ္မူေသာႏႈတ္ကပတ္ ေတာ္)ႏွင့္ အတူစားေသာက္မည္။ သူသည္လည္း ငါႏွင့္အတူ စားေသာက္ရလိမ့္မည္။

(ဗ်ာဒိတ္ ၃း၂၀)

၆။ ကိုးစားျခင္း (Reliance)

(က) မိမိကိုးကြယ္ခံယူေသာ ဘာသာတရားကိုပင္လွ်င္၊ မိမိ၏ ကိုးစားမႈထက္သာ၍ မႀကီးႏိုင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေရာက္ရာေရာက္ေၾကာင္း သင္ဘာကို ကိုးစားမည္နည္း။

(ခ) အခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားသည္ ဗတၱိဇံခံျခင္း၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားျပဳလုပ္ ျခင္း၊ အသင္းေတာ္တစ္ပါးပါး၌ ၀င္ျခင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္၊ ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္ျခင္းအစရွိသည္တို႔ကို “ကိုးစား”တတ္ၾကသည္။

(ဂ) ကယ္တင္ျခင္းစိတ္ခ်မႈအတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ သမၼာတရား၏ အဓိကမ႑ိဳင္ (၂)ရပ္အေပၚကိုးစား ဘို႔ရန္လိုေပသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔မတ္တပ္ရပ္ႏိုင္ရန္ ဘုရားသခင္သည္ ခိုင္ခန္႔ေသာ မ႑ိဳင္ႀကီး (၂)ခု အေပၚကိုးစားရပ္တည္ႏိုင္ရန္ ျပင္ဆင္ေပးခဲ့သည္။

(၁) သမၼာက်မ္းစာ၏ အဆံုးအျဖတ္ (The Finatily of The Bible)

သမၼာက်မ္းစာထဲတြင္ ဘုရားသခင္၏ကတိေတာ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာရွိေပသည္။ ဘုရား သခင္ကိုႏႈတ္ထြက္စကားမ်ားျဖစ္၍၊ ခိုင္လံုတည္ၾကည္သျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ထိုကတိေတာ္မ်ားကို အရွိအရွိအတိုင္း ယံုၾကည္လက္ခံ၍ ကိုးစားနားေထာင္ဘို႔လိုသည္။ ဘုရားရွင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ မ်ားျဖစ္၍၊ သံသယျဖစ္စရာမလို၊ ေစာဒကတက္စရာအေၾကာင္းမရွိဘဲ၊ ပကတိအတိုင္း ခၽြင္းခ်က္ မရွိလက္ခံရမည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ အစဥ္အဆက္တည္ၾကည္မႈရွိ သည္။

(၂) ၿပီးဆံုးသြားေသာ “ခရစ္ေတာ္”၏ အမႈေဆာင္ျခင္း (The Finished work of Christ)

(ေယာ ၁၉း၃၀)တြင္ “ေယ႐ႈ”က “အမႈၿပီးၿပီ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္ကို၊ ေစာင့္ထိန္းလွ်က္ဘုရားသခင္၏ ဘုန္းေတာ္ကိုထင္ရွားေစခဲ့သည္။ စာတန္မာနတ္၏တန္ခိုးကိုလည္း ေခ်မႈန္းႏိုင္ခဲ့ၿပီ။ အျပစ္ကိုလည္း ေပးဆပ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီ။

၇။ နိဂံုးခ်ဳပ္

သို႔ျဖစ္၍ ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္းမည္သည္ မိမိကိုယ္မိမိ ပကတိအတိုင္း သန္႔ရွင္းေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ ၏ သေဘာထားအျမင္ႏွင့္ “အသိအမွတ္ျပဳျခင္း” အျပစ္ကို ေက်ာခိုင္းၿပီး၊ စစ္မွန္ေသာ ေနာင္တ ျဖင့္ ဘုရားသခင္ ထံေတာ္သို႔လာေသာ အျပစ္သားမ်ားအား ကယ္တင္ျခင္း။ လက္ခံျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ကတိေတာ္မ်ားကို အႂကြင္းမဲ့ယံုၾကည္ၿပီး ျပည့္စံုၿပီျဖစ္ေသာ ခရစ္ေတာ္ ၏အမႈေတာ္ျမတ္ ႀကီးအေပၚ၌ လံုး၀ရပ္တည္ကိုးစားရန္ျဖစ္သည္။

အထက္ေဖာ္ျပပါနည္းလမ္းမ်ားကို မသိနားမလည္၍၊ “ကယ္တင္ျခင္း”ကို မရေသာသူတို႔အဘို႔ ယခုအခ်ိန္ သည္ အေကာင္းဆံုး၊ အသင့္ေတာ္ဆံုးျဖစ္၍ “ခရစ္ေတာ္”အား ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ကယ္တင္ရွင္ႏွင့္ အရွင္သခင္ အျဖစ္၀န္ခံလွ်က္ ေခၚဘိတ္ၾကပါစို႔။

ေက်ာင္းသားတိုင္းေျဖဆိုရန္ ေမးခြန္းမ်ား သင္ခန္းစာ (၂)

၁။ ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္းကို၊ မွန္ကန္စြာပိုင္းျခားနားလည္ႏိုင္ေသာဥာဏ္ပညာသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ အဓိကအေရးႀကီးဆံုးမ႑ိဳင္တြင္ ရပ္တည္ေနသနည္း။

(သင္ခန္းစာ၏ အေရးႀကီးပံု- မေျဖဆိုရန္)

၂။ ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္း၏ ထင္ရွားေသာ ေပၚလြင္ေသာအဆင့္ (၆)ဆင့္ကိုေဖာ္ျပပါ။

၃။ လူသည္ သမၼာက်မ္းစာကို ဆန္႔က်င္၍၊ မိမိမွန္သည္ထင္သည့္အတိုင္း ခံယူလိုက္ေလွ်ာက္ေနေသာ အယူအဆအနဲဆံုး (၄)မ်ိဳးကိုေဖာ္ျပပါ။

၄။ သန္႔ရွင္းေတာ္မူေသာဘုရားသခင္ေရွ႕ေမွာက္၌ မိမိကိုယ္မိမိအျပစ္သားဟု ၀န္ခံအသိအမွတ္ျပဳၾကေသာ သမၼာက်မ္းစာမွ သူရဲေကာင္း (၃)ဦး၏အမည္ကိုေဖာ္ျပပါ။

၅။ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းႏွင့္ အမွန္ျဖစ္ျခင္း၏အေျခခံျခားနားခ်က္ကိုေဖာ္ျပပါ။

(အခန္း ၃(ခ)မွ ေျဖဆိုပါ)

၆။ ဓမၼက်မ္းတြင္ ေနာင္တရျခင္း မူရင္းအဓိပၸါယ္ကိုေဖာ္ျပပါ။

(အခန္း ၃(က)မွ ေျဖဆိုပါ)

၇။ ေနာင္တရျခင္းဆိုရာ၌ မိမိအေနျဖင့္ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ က႑မွ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ရမည့္အဓိကအခ်က္ (၃)ခ်က္ကို ေဖာ္ျပပါ။ (အခန္း ၂(စ)မွ ေျဖဆိုပါ)

၈။ ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္းကို မသိနားမလည္မီအမွန္တကယ္သိရွိခံစားရမည့္အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ႀကီး (၂)ခ်က္ကိုေဖာ္ျပပါ။ (က်မ္းစာတစ္ပုဒ္စီျဖင့္ ကိုးကား၍ေျဖဆိုပါ)

၉။ (မာ ၁၆း၁၆)တြင္ ရွင္ေပတ႐ု၏ ၀န္ခံခ်က္မွအေရးပါေသာ က႑ကိုေဖာ္ျပပါ။

၁၀။ ကယ္တင္ျခင္းရရွိရန္အတြက္လက္ခံျခင္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ အဓိကအခ်က္(၂)ခ်က္ကိုေဖာ္ျပပါ။

၁၁။ ကယ္တင္ျခင္းစိတ္ခ်မႈရရွိရန္အတြက္ အဆင့္ (၆)ဆင့္အားလံုးပါ၀င္ေသာကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္းကိုေျဖဆို ပါ။

၁၂။ ဤသင္တန္းစာအေပၚအေျခခံလွ်က္ အဆင့္(၆)ဆင့္အားလံုးပါ၀င္ေသာ ကယ္တင္ျခင္းနည္းလမ္းႏွင့္ စပ္ဆိုင္ ေသာစာတမ္း တေစာင္ကို ရွင္းလင္းစြာေရးသားေျဖဆိုပါ။

LESSONS FROM ROGMA INTERNATIONAL FREE BIBLE CORRESPONDENCE SCHOOL

Prepared by William S. H. Piper (D.D)

မွတ္ခ်က္။ စာေပးစာယူ၊ အေ၀းသင္ဒီပလိုမာက်မ္းစာသင္ခန္းစာမ်ား (အခန္း ၁၁) ျဖစ္ပါသည္။
http://www.murann.com/ezine/index.php?option=com_content&view=article&id=1540:-the-way-of-salvation&catid=9:bible-study&Itemid=10